– As quatro escolas de pensamento islâmica concordam que as penas de castigo e a execução de um apóstata não podem ser aplicadas por indivíduos?
– Se alguém fizer algo assim, isso é haram, certo? Por exemplo, em alguns crimes hediondos cometidos em nossos tempos e em nosso país, algumas pessoas matam os assassinos de maneiras diferentes, enquanto eles estão na prisão, isso é haram, certo?
– Além disso, um Salafista afirma em um de seus escritos que existem três opiniões gerais entre os estudiosos sobre a questão da aplicação das penas prescritas na Dar al-Harb. Se o que ele diz nesse texto for verdade, de acordo com o primeiro grupo, os indivíduos não deveriam aplicar as penas prescritas?
– Sempre tenho esses pensamentos obsessivos na cabeça, estou sempre tentando viver de acordo com nossa religião e tenho medo de ser considerado um infiel por usar palavras profanas sobre minha família. Poderia me esclarecer sobre esses assuntos?
‘1- As penas são aplicadas em todos os casos. Não se leva em consideração se o território é um país de guerra ou um país islâmico. (Ibn Malik, Imam Shafi, Abu Sa’ur, Ibn Munzir (que Deus tenha misericórdia deles)’
2- Se houver um califa muçulmano, a pena de hadd será aplicada em Dar al-Harb. Caso contrário, não será aplicada. (Ibn Abi Hanifa (que Deus tenha misericórdia dele))
3- A pena de castigo não é aplicada em terras de guerra. É adiada até que se chegue a terras islâmicas. (Ahmad ibn Hanbal, Ishaq ibn Rahawiya e Imam Awza’i (que Deus tenha misericórdia deles))
Caro irmão,
A aplicação de uma pena prescrita pela lei islâmica.
para o crime em questão
ser identificado por meio de provas irrefutáveis
é necessário.
Para que essa identificação seja feita corretamente.
autoridades governamentais oficiais
(aqueles que detêm autoridade, como o sultão, o chefe de estado, o visir, os tribunais, o juiz, o cadi)
é necessário que o assunto seja investigado. Porque a solução para essas questões tão importantes não deveria ser deixada à consciência individual.
r.
– A execução de uma sentença que condena um criminoso a uma determinada pena depende da força da autoridade que proferiu a sentença. Essa autoridade forte é apenas uma…
estado
pode ser. É evidente que os indivíduos não possuem tal poder.
Por esse motivo, a interferência de indivíduos nesses assuntos abre caminho para a anarquia. Isso, por sua vez, é contrário ao propósito das leis/penas, que visam garantir a segurança.
Como se pode deduzir destas declarações,
A aplicação das leis islâmicas é da responsabilidade do Estado.
Este não é um assunto que cabe aos indivíduos.
– Ao mencionar a aplicação das penas prescritas no Alcorão,
a menção aos destinatários de forma vaga e no plural
, a responsabilidade por isso não recai sobre os indivíduos,
que o Estado é o protetor e representante da sociedade.
demonstra. Por exemplo:
“Castiguem com cem açoites o homem e a mulher que cometerem adultério!”
(Nur, 24/2),
“Cortaiam as mãos do ladrão, homem ou mulher.”
(Miade, 5/38),
“A quem difamar mulheres honestas… açoitai-as com oitenta chicadas!”
(Nur, 24/4)
nos versículos que tratam da substituição das penas.
que é dever do estado
é indicativo de.
Da mesma forma:
“Aquele que mudar de religião/se tornar apóstata, matai-o.”
(Buhari, hadith nº 3017)
,
“Aquele que beber bebida alcoólica, nós o castigaremos com chicote/vara.”
(Tirmizi, h.no: 1444)
conforme as expressões dos versículos corânicos, também nos hadices
Foi usado o plural, indicando que o destinatário é o estado.
demonstra.
– De acordo com a escola de pensamento Hanafita
,
– seja muçulmano ou zimme –
sendo cidadão de um país islâmico
“dârülharp”
Se alguém cometer um crime que exige a aplicação de castigos corporais, esses castigos não serão aplicados. Isso porque a aplicação dos castigos corporais depende do poder das autoridades competentes. O estado islâmico não tem poder para governar pessoas em países estrangeiros. Como não existe um estado que aplique os castigos corporais nesses lugares, essas punições também não são/não podem ser aplicadas.
(ver V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 8/119)
De acordo com as três correntes de pensamento islâmico que não são a Hanefia.
Seja muçulmano, zimme ou mu’taman, onde quer que cometa um crime no mundo, certamente será punido.
(O Estado Islâmico o castigará assim que o capturar).
Imã Shafi’i
As declarações de [nome] sobre este assunto são muito claras:
“Uma verdade que os muçulmanos podem facilmente entender e concordar, de acordo com o Alcorão e a Sunna, é que: o que é lícito (halal) na terra do Islã é lícito na terra da incredulidade. O que é proibido (haram) na terra do Islã é proibido na terra da incredulidade. Quem…”
(onde quer que seja)
Se cometer um pecado, Deus o castigará como bem entender, e o fato de estar em terras de incredulidade não o isentará dessa punição.”
(Zuhayli, 8/120)
– Em resumo;
além de outras funções
Aplicar as punições prescritas pela lei islâmica também é dever do estado islâmico.
(ver Sıddık Hasan Han, İklilu’l-Kerame, p. 23)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
