Caro irmão,
A humanidade aprendeu a fé verdadeira e a boa moralidade por meio das religiões celestiais.
Religiões abrahâmicas
“Uma lei universal, uma orientação, um guia que Deus, por meio de seus profetas, comunicou à humanidade.”
é assim que ela é descrita. Tal religião ensina às pessoas crença, ação e moral, guiando-as para o bem e a virtude.
O Islã é a última e mais perfeita das religiões celestiais. Os preceitos que ele contém são eternos até o Dia do Juízo Final. Esta verdade é expressa no Alcorão da seguinte forma:
“A religião que é aceitável perante Deus é somente o Islã.”
(Al-Imran, 3/19)
“Hoje, completei para vós a vossa religião, aperfeiçoei a vossa graça e aprovo para vós o Islão como religião.”
(Al-Ma’idah, 5/3)
Para compreender o Islã em sua verdadeira essência, é necessário abordá-lo sem preconceitos ou interesses, a partir do Alcorão. Isso porque o Alcorão, por 1400 anos, permanece inalterado, na forma em que foi revelado, e está ao alcance de todos. Suas expressões são claras e precisas; seus preceitos são racionais e sábios. Foi traduzido para muitas línguas. Para uma melhor compreensão do Alcorão, é necessário consultar os hadiths, ou seja, olhar para o Alcorão através da perspectiva do Profeta (que a paz esteja com ele). Após isso, a fonte a ser consultada são as interpretações (ijtihad) dos mujtahids, como Imam Abu Hanifa e Imam al-Shafi’i, especialistas na compreensão do Alcorão e dos hadiths.
A função do Alcorão é,
No Nur Külliyat, é analisado em duas seções: ensinar às pessoas a verdade da esfera da Divindade e as condições da esfera da adoração.
O círculo da divindade
Ao se dizer “Allah”, entende-se a essência, os atributos, as ações e os nomes de Deus. O Corão apresentou Deus aos humanos dessa forma, protegendo-os de crenças supersticiosas.
Departamento de Culto Religioso
significa os deveres dos humanos para com Deus. O que Deus ordenou aos humanos e o que lhes proibiu? Quais ações, estados e comportamentos atraem a benevolência de Deus, e quais causam sua ira? As respostas a essas perguntas são dadas de forma perfeita no Alcorão.
Em ambas as esferas, a mente humana não tem uma única palavra a dizer por conta própria. Em ambos os campos, não se pode conceber a influência do tempo. Deus, em sua essência e atributos, é como sempre foi. O modelo de ser humano que Deus aprova também é o mesmo que sempre foi.
No entanto, é um fato que, durante os períodos dos profetas anteriores, diferentes decretos sobre transações foram revelados em diferentes séculos. E essa mudança terminou quando a humanidade atingiu um nível em que poderia aprender com um único profeta e ser educada com um único livro.
Esses tipos de debates ou objeções são feitos principalmente sobre os preceitos relativos às relações sociais e à moral, mas não se consegue demonstrar o contrário desses preceitos. As objeções vêm da parte da sociedade que se acostumou à degeneração, e com base na ideia de que os preceitos do Alcorão não se encaixam nessa estrutura social distorcida, são feitas essas alegações.
As verdades não mudam de acordo com a maioria.
A verdade é o que é. As massas tentarão encontrá-la e se submeter a ela; não a adaptar à sua própria conveniência.
Vamos dar dois exemplos. O Alcorão proíbe o juros e o álcool. Ninguém, exceto aqueles que são vítimas dessas duas doenças, pode afirmar que são coisas boas e úteis. Se a grande maioria das pessoas em um país ou em um século bebe álcool e pratica o juros, isso não significa que o Alcorão não se aplica a esse país ou a esse século. Ao contrário, significa que essas pessoas se afastaram muito do Alcorão, ficaram muito para trás e se degeneraram.
Os outros preceitos são semelhantes. Não há nada nos preceitos islâmicos sobre escravidão, concubinato, igualdade entre homens e mulheres, etc., que mereça crítica. As críticas provêm da falta de conhecimento desses preceitos islâmicos por parte dos críticos.
Quanto mais observamos o universo, quanto mais lançamos nossos olhos sobre ele, mais nos deparamos com um conhecimento único. Neste vasto e imenso universo, tudo está relacionado a tudo; tudo está interconectado. O estômago de uma pulga, ou a abertura de uma semente, tem relação com toda a Terra, com o sistema solar, com a Via Láctea. Desde partículas subatômicas até as profundezas do espaço intergaláctico, tudo sussurra a existência de alguém que sabe tudo, alguém que conhece a essência da existência. Isso nos apresenta a alguém que é sábio, a alguém cujo conhecimento é infinito.
E nada foi criado em vão, sem propósito. Até mesmo a menor bactéria, a menor criatura unicelular, uma ameba, tem uma função. Desde as penas individuais de cada ave até a diferença em seus bicos, do proboscis do mosquito à distância entre a Terra e o Sol, do voo de uma abelha à rotação da Via Láctea, tudo existe em sua forma atual com um propósito, uma utilidade, uma sabedoria. Por exemplo, como um único fígado faz centenas de coisas. Tudo isso, no entanto, anuncia a existência de alguém cuja sabedoria é infinita. Aquele que é sábio é também o que governa.
E o infinito não pode ser limitado por números. Não pode ser comparado nem com um, nem com um trilhão. Nem mesmo o maior número tem valor algum perto do infinito. Assim, para alguém com conhecimento infinito,
“Ele sabe disso, mas sabe também disso?”
Não se pode dizer isso. Como o universo testemunha, se Ele possui conhecimento infinito, Ele sabe tudo. Como o universo também testemunha, se Ele possui sabedoria infinita, há sabedoria em cada obra, em cada ato, em cada comando.
É por esse motivo que as mentes iluminadas, que abrem seus olhos para o universo e reconhecem o Ser de sabedoria e conhecimento infinitos que o universo revela,
“palavra eterna”
dizem. Porque o conhecimento, a sabedoria, o poder, a generosidade, a benevolência, a visão e a audição são a fala de alguém infinito.
Em resumo, o Corão não é, como alguns pensam,
“Há 1.400 anos”
Não é um livro de um homem. É um livro que desceu há 1400 anos, mas que abrange todos os tempos. Porque é uma palavra eterna, carregada de sabedoria e conhecimento infinitos, que vem do infinito.
Por que dissemos tudo isso? Como alguém que tenta explicar o universo, cada partícula do qual revela a existência de um ser superior, com uma mentalidade “evolucionista”, pode explicar as criaturas do universo?
“primitivo-avançado”
Assim como dividem as coisas, também dividem as eras e os séculos. Assim como consideram a “ameba” como algo “primitivo” que existiu antes do homem, consideram o primeiro homem como um “homem primitivo”. Eles veem o tempo como uma linha reta; consideram cada ano subsequente como um avanço em relação ao anterior. Assim, tudo que ficou no “passado” fica “atrás” do que existe no “presente” e do que existirá no “futuro”. Ao confinar o Alcorão a 1.400 anos atrás, eles perguntam, como se fosse uma questão de fato:
“O Islã pode responder às necessidades da nossa época?” “O Alcorão pode atender às necessidades da nossa época?”
Contudo,
uma vez
Não existe uma criatura “primitiva”; tudo cumpre sua função perfeitamente.
Qual ser humano “avançado” consegue fazer o que uma ameba “primitiva” faz?
Em segundo lugar,
Não existe “homem primitivo”: o primeiro homem é um profeta!
Terceiro,
Se as eras forem classificadas como “primitivas”, então não há era mais “primitiva” do que a era moderna. Porque a humanidade nunca testemunhou, em nenhuma outra era, guerras mundiais que matam cinquenta milhões de pessoas em um instante, armas nucleares e catástrofes ecológicas.
Quarto,
como muitos ocidentais reconhecem hoje, o tempo não segue uma linha reta; ao contrário, é cíclico. Dia e noite,
primavera-verão-outono-inverno, semente-árvore-flor-fruto-semente…
Como todos esses exemplos demonstram, há uma transformação em curso.
Quinto,
O Corão, palavra de Alá, o sábio, o justo, o que tudo ouve e tudo vê; cujo conhecimento, sabedoria, poder, audição e visão são infinitos, é a palavra eterna; ou seja, está acima das eras. Não se refere apenas a 1400 anos atrás, mas abrange todos os tempos. Está acima do tempo. É a revelação de Alá, que detém o tempo e o espaço em Seu poder; Alá, que está livre do tempo e do espaço; Alá, que vê o passado, o presente e o futuro em um instante; Alá, que possui conhecimento e poder infinitos. Ele pode olhar para todos os tempos, pode oferecer respostas para todos os tempos; mas nenhuma era, nenhum tempo pode julgá-lo. Porque um período de tempo não pode compreender e abarcar uma verdade que está acima dos tempos.
Por isso, nós também queremos perguntar:
A era pode responder ao Islã?
Roubo,
Roubar o que outra pessoa conquistou com seu suor e dor, ferindo seu coração, é uma grande traição, um crime imperdoável. Este crime existiu e existe em todos os séculos e lugares. Por isso, a sagrada religião islâmica, para que a punição corresponda ao ato cometido, estabeleceu uma severa sanção para quem comete tal injustiça, ordenando a amputação de sua mão. Se essa sanção fosse aplicada, os casos de roubo diminuiriam drasticamente.
“Na vingança está a vida para vós. Ó vós, os dotados de razão, que assim vos abstenhais [do pecado]!”
(Al-Baqara, 2/179)
Conforme a interpretação do versículo, a vingança é legitimada para proteger a vida humana contra a barbárie e os crimes de injustiça e violação do direito à vida. Embora a vingança também envolva a destruição e possa ser entendida como retribuir um dano com outro dano, esse direito de destruição é a destruição de um assassinato e uma barbárie que eliminam a vida. Isso significa que o direito à vida prevalece. Por isso, não se pode encontrar um exemplo maior de justiça e igualdade no mundo do que a vingança, e o significado da vingança é, de fato, igualdade e completa equivalência. Que um assassino que eliminou o direito à vida veja com seus próprios olhos que ele não tem direito à vida é uma grande demonstração de justiça. Então, sob essa poderosa imagem de justiça e direito, perdoar alguém que viu seu direito à vida desaparecer por sua própria culpa e conceder-lhe novamente o direito à vida é uma demonstração de benevolência tão elevada e sagrada que não se pode encontrar um exemplo melhor e mais elevado de bondade no mundo humano.
“Quem salva a vida de alguém, é como se salvasse a vida de toda a humanidade.”
(Al-Ma’idah, 5/32)
Você também pode ler em nosso site os artigos sobre escravidão e concubinato, e sobre a igualdade entre homens e mulheres no Islamismo.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
