– Qual a autenticidade e a transmissão dos hadiths sobre a disputa dos portadores da bandeira negra?
– Qual é a causa da disputa entre os portadores de bandeiras pretas?
– Quem são os portadores da bandeira amarela?
Amr bin Shuayb relatou de seu pai: Quando Hajjaj entrou na Kaaba, eu fui até Abdullah bin Omar, e ele estava dizendo o seguinte:
“Quando os portadores de bandeiras pretas do leste e os portadores de bandeiras amarelas do oeste se encontrarem em ‘Dimeşk’, o centro de Damasco, então o desastre estará aí, então o desastre estará aí.”
(Hammad bin Naiym, O Livro das Tentações – Parte 1, pág. 272)
Relata-se de Zührî o seguinte:
Quando os portadores da bandeira preta se desentendem entre si, os portadores da bandeira amarela os atacam e se reúnem na ponte do Egito. Entre os habitantes do Oriente e os habitantes do Ocidente haverá 7 (não se especifica no hadith se são dias, semanas, meses ou anos) guerras.
(Naim bin Hammad, Kitab-ul Fiten-160)
– Relatou-se de Ka’b (que Deus esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Os melhores e mais alegres habitantes e exércitos de Damasco são os de Damasco com a bandeira amarela. Os piores habitantes e exércitos são os de Homs. Eles enchem Damasco como a água enche um balde.”
(Hammad bin Naiym, livro das contendas – vol. 1, pág. 270)
Caro irmão,
– Essas narrativas são fracas.
Após a perícia das lesões, foram feitas as seguintes constatações sobre Ravi Naim bin Hammad:
Ibn Hanbal afirmou que Naim ibn Hammad era confiável. Nesai, por outro lado, considerou-o um narrador fraco. Abu Dawud declarou que 20 hadices narrados por ele eram falsos.
(Ibn Zayd al-Zehabi, Mizan al-I’tidal fi Nakd al-Rijal, vol. 4, p. 267)
– Em particular, em relação a narrativas sobre guerras e eventos do fim dos tempos, alguns narradores
-partindo da interpretação geral dos hadiths-
eles aproveitaram o tempo que passaram lá e adicionaram seus próprios comentários. De Zühri
“Hisham (b. Abdulmelik) morrerá, e em seguida um jovem de sua família será morto… e Sulaiman b. Hisham também será morto na península arábica…”
(al-Fiten, 1/136, 197)
Expressões como essa podem ser um exemplo disso.
– Bediüzzaman Hazretleri expressou este ponto de vista com as seguintes palavras:
“Além disso, as interpretações e os pareceres de alguns narradores, com suas interpretações sujeitas a erro, misturam-se às palavras do hadith e são tomados como hadith, ocultando o significado.”
(Raios, p. 581)
– Os assuntos abordados em narrativas como essas não são apenas incidentes isolados,
uma referência às guerras que se repetiram ao longo da história
pode ser. O fato de estarem inseridos em um amplo período de tempo os coloca na categoria de hadices de significado obscuro/mutaçabih.
– Por o Profeta (que a paz seja com ele) para os Ansar
bandeiras amarelas
Existem narrativas que ele estabeleceu.
(ver Mecmau’z-Zevaid, 5/321)
– No entanto, as bandeiras amarelas geralmente
“Benu asfer”
A bandeira branca pode ser um símbolo da raça loira da Europa/Ocidente. A bandeira preta, por outro lado, pode representar as pessoas morenas e negras que ficam fora do Ocidente, especialmente na Ásia e na África.
– Iniciada pelos cristãos, que representam a raça amarela na história do mundo islâmico.
com as cruzadas / expedições
lidando com isso, pode representar parte dessas narrativas.
– Principalmente
O Império Otomano travou novamente importantes batalhas com os europeus na região de Damasco.
Isso pode ser um indicativo de que ele teve que se envolver nessas guerras sujas, que culminaram, em particular, com a desintegração do Império Otomano.
Na página 160 (na verdade, 1/270) do livro em questão, que menciona uma batalha que ocorrerá sobre a ponte dos egípcios, a narrativa relata o que acontecerá no fim dos tempos.
“O Anticristo do Islã”
que tem um título de
Sufyani
O fato de ser mencionado também indica o quão semelhantes são essas narrativas.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
