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De maneira geral, as narrativas de milagres atribuídas ao Profeta Maomé são, na maioria das vezes, transmitidas de forma mutawatir (transmitidas por uma cadeia de narradores que se estende até o Profeta) ou são hadiths wahid (transmitidos por uma única cadeia de narradores)?
Caro irmão,
Notícia isolada,
Significa uma notícia que não atingiu o nível de mutawatir.
Hadith mutawatir (hadith transmitido por uma cadeia de narradores ininterrupta)
Em resumo, pode ser descrito como:
“São os relatos ou hadices que uma comunidade de narradores, cuja união em torno da mentira é considerada impossível, recebeu e transmitiu ouvindo ou vendo de uma comunidade como a sua.”
Os hadices mutawatir são divididos principalmente em duas partes:
1. Tevatür verbal/tevatür explícito:
“Notícia ou hadiz mutawatir, transmitida por uma comunidade impossível de concordar sobre uma mentira, que preserva e transmite as palavras e frases de um hadiz-i-sharif exatamente como são.”
e é chamado de.
Os hadiths que descrevem o Profeta (que a paz seja com ele) dividindo a Lua ao meio com um movimento de dedo, ascendendo ao Mi’raj e fazendo água jorrar de seus dedos são considerados mutawatir em termos de conteúdo. O número de hadiths desse tipo é pequeno.
2. Tevâtur Espiritual:
É a transmissão de um hadiz (relação de um dito ou ato do Profeta Maomé) por uma comunidade que não pode ser unida pela mentira, mas sim pela compreensão do seu significado.
Por exemplo, o fato do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) levantar as mãos ao orar foi relatado de diferentes maneiras por diferentes pessoas, de acordo com seus estilos de expressão, mas todos concordam que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) levantava as mãos ao orar.
Além disso,
um tipo de tevatür que significa aprovação por meio do silêncio/aprovação tácita
Também existe o conceito de “consenso tácito”. Isso se refere à situação em que alguns testemunhos de um evento são confirmados e aprovados por outros, que os ouvem em silêncio e sem protesto.
Por exemplo, cem pessoas testemunharam um milagre do Profeta (que a paz seja com ele). Dois ou três dos que testemunharam relatam e narram esse milagre para aqueles que não o testemunharam. Os outros companheiros que testemunharam o evento, por sua vez, permanecem em silêncio, sem contestar essa narração.
Isto
silêncio
Significa aprovar e apoiar espiritualmente aqueles que transmitem esse milagre.
Porque, se aqueles que relataram este milagre tivessem adicionado algo que não era verdade ou tivessem relatado algo que não existia, os outros não teriam ficado em silêncio, mas teriam protestado.
Portanto, se o silêncio deles diante da narração de um evento em que estavam presentes constitui uma aprovação e confirmação, significa que o milagre não foi relatado apenas por uma pessoa, mas também por aqueles que testemunharam o evento e não se opuseram àqueles que o relataram.
Embora muitos dos milagres do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não sejam transmitidos de forma verbalmente mutawatir (transmitidos por uma cadeia ininterrupta de narradores),
é transmitido de forma verbal ou por meio do silêncio.
Maturidismo
Nureddin as-Sabuni, um importante representante da escola, diz sobre a ocorrência dos milagres do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele): A maioria dos milagres foi comprovada por meio de narrativas isoladas. Mas todos eles concordam em um ponto comum: a ocorrência de milagres que quebraram as leis da natureza nas mãos do Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele. Isto é…
Nesse sentido, o milagre adquire o caráter de mutawatir e expressa um conhecimento certo.
(Sabuni, al-Bidayah fi Usul al-Din, p. 52)
Ash’ari
O teólogo Sa’duddin Taftazani também atribui a Allah e ao seu Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
que o significado expresso pela totalidade dos milagres alcançou o grau de transmissão contínua (tawatur).
indica.
(Taftazani, Comentário sobre os Princípios da Fé, p. 167)
As explicações de Babanzade Ahmed Naim Efendi, um dos tradutores do Tecrid-i Sarih conhecido por sua proficiência na ciência do Hadith, neste contexto, também são notáveis.
Ele diz o seguinte:
“Na Sunna, os hadiths mutawatir são poucos. No entanto, muitos hadiths são estabelecidos pela mutawatir-i manevi. Por exemplo, a realização das cinco orações diárias, o número de rekat e outros aspectos, são preceitos religiosos estabelecidos pela Sunna… Os hadiths ahad, conhecidos hoje por seus narradores confiáveis…”
Os milagres proféticos também são considerados mutawatir no sentido do significado.”
(Ahmed Naîm, Tradução de Tecrid-i Sarih, I, 105)
O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, fez a afirmação de profecia e, como prova disso,
Ele demonstrou o Alcorão e quase mil de seus milagres.
disse Bediüzzaman, sobre os Milagres
‘com sua assembleia geral’
que sua existência é certa; as acusações de bruxaria, que o Alcorão relata em muitos lugares e que foram feitas pelos crentes mais teimosos, mesmo por eles…
que eles não podem negar a existência e os fatos dos milagres
; ele afirma que isso demonstra que eles chamam de magia apenas para enganar a si mesmos ou para enganar aqueles que lhes são submissos.
(ver Mektûbat, p. 83)
De acordo com Bediüzzaman, a maioria dos milagres
“ahad”
sendo
“recorrente”
ou pelo menos a soma e a grande variedade dessas notícias individuais
“Muitos relatos espirituais”
Ou seja, embora as palavras e expressões não sejam transmitidas de forma contínua (muta’tīr), seus significados foram transmitidos por muitas pessoas.
(ver İşârâtü’l-İ’câz, p. 173)
Por outro lado, os milagres do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
em duas classes: individual e genérico
podemos separar.
Por exemplo, os milagres relacionados a árvores são chamados de milagres de espécie, enquanto um milagre relacionado a uma árvore específica é chamado de milagre individual. Dezenas de relatos de milagres envolvendo um tipo de árvore elevam esse tipo de milagre a um nível de transmissão (tawatur) forte e sólido. No entanto, um dos dezenas de relatos de milagres envolvendo árvores pode ter uma cadeia de transmissão fraca ou não atingir o nível de tawatur. O fato de um indivíduo dentro dessa espécie ser fraco não prejudica a solidez da espécie.
Embora os milagres sejam mutawatir em termos de tipo, as partes e os componentes do mesmo tipo podem não ser mutawatir.
Não é correto julgar a espécie por suas partes, considerando-as fracas. Assim como cordas fracas, quando unidas, se tornam uma corda forte e inquebrável, os milagres com pouca evidência, demonstrados nas árvores, podem se tornar, e se tornaram, um tipo de milagre contínuo quando reunidos.
Clique aqui para obter informações detalhadas sobre os milagres e sobre o aspecto em que são considerados mutawatir (transmitidos de forma ininterrupta):
– Os milagres do nosso Profeta, suas fontes e se são transmitidos de forma ininterrupta (mütevatir)…
– Os Milagres do Profeta mencionados no Alcorão.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
