– Ibn Abi Shayba, em seu Musannaf (4/283), e Ibn Abi Hatim, em seu Tafsir (8/2574), relatam por meio de uma cadeia de transmissão (isnād) de Ziyad ibn ar-Rabi’ – Salih ibn ad-Dahhan – Jabir ibn Yazid – Ibn Abbas, que Allah esteja satisfeito com eles:
“Ibn Abbas disse a respeito do versículo ‘e não devem exibir seus adornos’: ‘Significa as mãos e o rosto’.”
– Para esta narrativa, sites wahabitas afirmam que Ibn Abbas diz que a ornamentação oculta aqui são as mãos e o rosto, enquanto Al-Albani, em seu tratado sobre o véu, apresenta esta narrativa dizendo que Ibn Abbas afirma que a ornamentação visível aqui são as mãos e o rosto. Ibn Abbas está se referindo à ornamentação visível ou à ornamentação oculta?
– Al-Albani diz que há duas narrativas com a mesma cadeia de transmissão em Ibn Abi Shaybah, e que na outra narrativa, as joias visíveis são as mãos e o rosto.
– Você poderia escrever as duas narrativas consultando a obra Musannaf de Ibn Abi Shayba?
– E Ibn Abbas está se referindo à ornamentação exterior aqui? Pode explicar?
– A opinião mais comum na comunidade, que eu conheço, é a de Ibn Abbas, que define a ornamentação exterior como as mãos e o rosto. Será que os sites wahabitas estão transmitindo as narrativas de forma incorreta e distorcida?
– O que significa adornos exteriores e adornos interiores, e qual a decisão de acordo com as diferentes narrativas?
Caro irmão,
De acordo com as informações fornecidas por Ibn Abi Shayba:
a)
Ibn Omar:
“A beleza exterior reside no rosto e nas mãos.”
disse.
(ver Musannaf, 3/546)
b)
Abdullah (b. Masud) disse o seguinte:
A ornamentação é de dois tipos: uma é a “ornamentação exterior”, que é a roupa. A outra é a “ornamentação interior”, que inclui colírio, pulseiras e tornozeleiras. A ornamentação interior não deve ser vista por ninguém além do marido.
(ver Musannaf, 3/547)
c)
Ao pai,
“A beleza exterior é o henna e o kohl”
disse que era.
(ver Musannaf, 3/547)
d)
Mekhul também
“A beleza exterior está no rosto e nas mãos”
é do meu ponto de vista.
(ver Musannaf, 3/547)
– Para informações sobre Ibn Abi Shayba, ver Elbani, Cilbabu’l-mereti’l-müslime, 1/59-60.
De Ibn Abbas
“Que a ornamentação é a mão e o rosto”
A cadeia de transmissão da narrativa que ele relatou, conforme consta em Musannaf, é a seguinte:
Narraram-nos Ziyad ibn ar-Rabi’ de Saleh ad-Dahan, de Jabir ibn Zayd, de Ibn Abbas: “E que não mostrem seus adornos” [An-Nur: 31], disse ele: “A mão e a mancha do rosto”.
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Não encontramos uma segunda versão, que Elbani dizia existir com o mesmo documento, em “Musannaf”.
A cadeia de transmissão da narrativa que contém a opinião de Ibn Umar (opção a), que compartilha a mesma opinião de Ibn Abbas, é a seguinte:
Narraram-nos Shababa ibn Sawwar, que disse: Narraram-nos Hisham ibn al-Ghaz, que disse: Narraram-nos Nafi, que disse: Ibn Umar disse: “A ornamentação aparente é: o rosto e as mãos”.
– O que são as decorações externas e internas, de acordo com o significado léxico?
“ornamento exterior”
São as partes visíveis e os adornos que as cobrem.
“A beleza interior”
podemos considerar que existem ornamentos e locais de ornamentação ocultos, que normalmente não são visíveis.
No entanto, não devemos esquecer que consideramos não possuir a competência necessária para deduzir os preceitos de direito islâmico a partir dos versículos corânicos e dos hadiths. Por isso, recorreremos às opiniões de estudiosos e teólogos islâmicos que conhecem muito bem todas essas narrativas:
– Mulheres
-por necessidade
– a permissão para desmascararem-se nunca foi concedida a homens estrangeiros
– a menos que seja absolutamente necessário –
não legitima que os homens olhem para o rosto das mulheres. Esta é uma questão sobre a qual todos os estudiosos islâmicos concordam.
(ver V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 3/560-562)
– De fato, assim como é proibido um homem olhar para uma mulher que não é sua esposa, também é proibido uma mulher olhar para um homem que não é seu marido.
(Nur, 24/30-31).
No entanto, os estudiosos islâmicos interpretaram de forma diferente a regra desses dois versículos à luz de alguns hadiths sobre o assunto.
Por exemplo:
– De acordo com uma opinião/doutrina forte da escola de pensamento de Shafi’i, baseada neste versículo, não há diferença entre um homem olhar para uma mulher e uma mulher olhar para um homem.
(Zuyhaylî, 3/565)
Portanto, assim como não é permitido a um homem olhar para qualquer parte de uma mulher estranha, exceto as mãos e o rosto, em circunstâncias necessárias e sem desejo, também não é permitido a uma mulher olhar para qualquer parte de um homem estranho, exceto as mãos e o rosto.
– A grande maioria dos estudiosos,
“Diga também às mulheres crentes que controlem seus olhares e que protejam suas partes íntimas da exposição e do pecado. E diga ainda que
Não devem exibir seus adornos, exceto as partes que inevitavelmente ficam à vista.
Que cubram suas cabeças com seus véus de forma que cubram suas gargantas.”
(Nur, 24/31)
contido no versículo que diz:
“…exceto pelas partes que inevitavelmente ficam à vista…”
eles entenderam que a expressão se referia às mãos e ao rosto.
Por esse motivo, embora seja proibido olhar para as mãos e o rosto das mulheres com desejo, não há problema em que fiquem à mostra.
(ver el-Mevsuatu’l-Fıkhıye, 26/269-270)
– Naturalmente, é preciso ser mais cuidadoso em tempos e lugares de fita (contenda, discórdia). De fato, alguns estudiosos contemporâneos, especialmente os estudiosos sauditas, acreditam que as mulheres devem cobrir as mãos e o rosto também nos dias de hoje.
No entanto, se estiver ao nosso alcance, não devemos deixar que seja outra pessoa.
se nós mesmos cumprirmos essa determinação
Ficaremos com um resultado melhor.
No entanto, forçar alguém a cumprir a resolução em vez da licença pode gerar uma reação adversa. Porque há diferenças de região para região.
Por exemplo, em regiões como a Turquia, tentar fazer com que mulheres que ainda não conseguem compreender bem os princípios básicos da fé cubram as mãos e o rosto pode, nas condições atuais, até mesmo afastá-las do Islã. Não vamos perder o foco no que é importante.
Clique aqui para mais informações:
– Poderia explicar o versículo do Alcorão que trata sobre o véu das mulheres?
Com saudações e bênçãos…
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