As mulheres podem rezar enquanto estão menstruadas?

Caro irmão,

“As mulheres não podem orar durante os dias em que estão menstruadas ou são puerperas;

1. Eles conseguem ler o Alcorão?

2. Eles podem recitar o Ayat al-Kursi e a Sura Ihlas?

3. Eles podem recitar a Besmele (Bismillah), a Kelime-i Tevhid, a Kelime-i Şehadet, a Salavat-ı Şerife, o Tesbih e o Zikir?

4. Eles podem ler livros religiosos?

5. Eles podem repetir mentalmente o Alcorão que ouvem no rádio?

6. Eles conseguem escrever a Besmele em árabe?

Vamos tentar responder a todas essas perguntas em conjunto da seguinte forma:

Mulher em estado de impureza ritual, menstruada ou no período pós-parto,

Não é permitido ler nenhum versículo do Alcorão. A respeito disso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:

“Mulheres em estado de impureza ritual e menstruadas não podem ler nada do Alcorão.”

1

Ou seja, não se pode ler nem mesmo um versículo do Alcorão com a intenção única de lê-lo. No entanto, é permitido ler alguns versículos do Alcorão para fazer uma oração, louvar, buscar refúgio em Deus, fazer um zikr (lembrança de Deus), ao iniciar um trabalho ou com o propósito de ensinar.

Por exemplo, como a seguinte passagem do Alcorão/oração que é recomendado recitar ao entrar em um veículo de transporte:

“Glorificado seja Aquele que nos submeteu a isto, e nós não éramos capazes de fazê-lo.”

(Louvado seja Deus, que nos deu isso para nosso serviço, pois não teríamos força para fazê-lo por nós mesmos.)


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E, novamente, ao descer do veículo, deve-se ler o seguinte:

“Senhor nosso, faz-nos descer a um lugar abençoado, e Tu és o melhor dos que abençoam.”

(Ó meu Senhor, faz-me descer a um lugar abençoado e de bem-aventurança. Tu és o melhor dos hospedeiros.)


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Ao receber a notícia de uma desgraça ou de uma morte,

“Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un (Certamente, nós somos de Deus e a Ele retornaremos).”

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Novamente, ao começar um novo trabalho.

“Em nome de Deus, o Misericordioso, o Clemente”

Dizer “Elhamdülillah” com o propósito de agradecer também se enquadra nessa categoria.

Da mesma forma, recitar as suratas Fatiha, Ayat al-Kursi, Falaq, Nas e Ikhlas com o propósito de lembrar a Deus não é haram (proibido).

De acordo com a doutrina Maliki, não há impedimento para que mulheres menstruadas e puérperas recitem pequenas porções do Alcorão. Essa pequena porção corresponde à quantidade das suras mencionadas acima. A justificativa para essa permissão, por via de exceção, baseia-se no fato de que as mulheres podem permanecer nesse estado por longos períodos.

De acordo com as correntes de pensamento Hanbali e Hanefi, é permitido ler o Alcorão palavra por palavra, silaba por silaba. Isso porque tal leitura não se enquadra como “qira’a” (recitação). Eles também consideram permitido olhar para o Alcorão sem recitação, ou lê-lo mentalmente sem emitir som. Porque, nesse caso, também não se fala em “qira’a” (recitação).5

Todas essas opiniões são diferenças de interpretação (ijtihad) que os imames mujtahid chegaram com base em diversas evidências, e todas são corretas.

Além disso, é permitido recitar uma ou mais vezes frases de louvor e lembrança de Deus, como a Declaração de Fé (Kelime-i Şehâdet), a Declaração da Unidade de Deus (Kelime-i Tevhid), o pedido de perdão (istiğfar) e as bênçãos sobre o Profeta (salavat-ı şerife).

De acordo com Imam-ı Azam, é permitido que as mulheres, atualmente, manuseiem livros religiosos como tafsir (comentários do Alcorão), hadith (tradicionalismo islâmico) e fiqh (jurisprudência islâmica), além do Alcorão. No entanto, elas não devem tocar nos versículos contidos nesses livros.

Sobre a questão de como os versículos do Alcorão foram escritos nessa situação, encontramos os seguintes registros em al-Feteva’l-Hindiyye:

“É desaconselhável que pessoas em estado de impureza ritual (janabah) ou menstruadas escrevam versículos do Alcorão entre as linhas que estão escrevendo. Mas se não os lerem, não há problema.”

“O Imam Muhammad, por sua vez, recomenda cautela e atenção neste assunto, dizendo que, em sua opinião, a melhor conduta para essas pessoas é não escreverem o Alcorão.”

Portanto, como a Bismillah também é um versículo do Alcorão, seria mais apropriado não escrevê-la durante a menstruação.

Enquanto isso, independentemente da sua confissão religiosa, uma mulher nesse estado não pode tocar nem um versículo do Alcorão. No entanto, ela pode segurá-lo com um pano e papel limpos que não estejam em contato com o Alcorão.

Notas de rodapé:

1 Ibn Majah, Taharat: 105.

2 Sura Al-Zuhruf, 13.

3 Sura Al-Mu’minun, 29.

4º versículo da Sura Al-Baqara, 256.

5 Wahbah al-Zuhayli, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Enciclopédia de Fiqh Islâmico, 1: 288-9.

6 Ibn Majah, Tahara: 119.

7 Bidâyetü’l-Müctehid, 1:110; el-fıkhu’l-İslâmî ve Edilletühû, 1: 422.

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas