Caro irmão,
O principal aspecto da vestimenta da mulher muçulmana é garantir a cobertura (hijab). É essencial cobrir todo o corpo, exceto as mãos e o rosto, evitando que fique exposta. Para que uma roupa seja considerada adequada à cobertura, ela deve ser espessa o suficiente para não deixar a roupa de baixo à mostra e longa o suficiente para cobrir as partes íntimas. Portanto, uma roupa fina e transparente que deixe a roupa de baixo à mostra não constitui cobertura.
A tradução dos hadices que fundamentam esta questão é a seguinte:
Segundo o relato de Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela), sua irmã Asma certa vez foi visitar o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Ela estava vestida com uma roupa fina que deixava a sua pele à mostra. Ao vê-la, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) desviou o olhar e disse:
“Ó Esma, quando uma mulher atinge a puberdade, não é lícito que se veja qualquer parte de seu corpo além do rosto e das mãos.”
1
Em um relato de Abu Hurairah (ra) em Sahih al-Bukhari, o Profeta (s.a.v.) declara que as mulheres que andam vestidas, mas que estão despidas, ou seja, que usam roupas finas e transparentes, irão para o inferno e não sentirão sequer o cheiro do paraíso.2
Alqama ibn Abi Alqama relata que sua mãe disse:
“Hafsa, filha de Abdurrahman, entrou na presença de Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) com um véu fino que deixava seus cabelos à mostra. Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) pegou o véu da cabeça dela, dobrou-o ao meio e o engrossou.”
3
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) advertiu os crentes para que as mulheres não vestissem roupas que, embora não fossem transparentes como vidro, deixassem o que estava por baixo bem visível.4
Imã Serahsî
após essa transcrição, ele acrescenta uma explicação dizendo que, mesmo que o vestido que a mulher esteja vestindo seja muito fino, a mesma regra se aplica. Mais tarde,
“Vestida, mas à mostra”
registra o hadith que diz:
“Este tipo de roupa é como uma rede, não garante a cobertura. Por isso, não é lícito que homens estranhos olhem para uma mulher vestida assim.”5
O critério para determinar se uma roupa é transparente é se ela permite ver a cor da pele por baixo. Se, ao se olhar de fora, a pele da pessoa for visível através da roupa, então, por mais fina ou grossa que seja, a roupa não constitui cobertura. Este assunto é mencionado em Halebî-i Sağir da seguinte forma:
“Se a roupa for fina a ponto de revelar a cor da pele por baixo, isso não cobre a área íntima. Mas, mesmo que seja grossa, se aderir ao corpo e assumir a forma do corpo…”
(se a forma do membro se tornasse visível),
Neste caso, como o véu foi colocado, não deve ser proibido, e a oração é válida.”6
A questão é expressa da mesma forma em outras correntes de pensamento.
A opinião da escola Maliki é a seguinte:
Se a roupa for transparente e mostrar imediatamente a cor da pele, ela não serve para cobrir o corpo. A oração realizada com essa roupa deve ser refeita. É também desaconselhável usar roupas finas e justas que mostrem a forma do corpo, pois isso é considerado falta de personalidade e é contrário ao estilo de vestimenta dos primeiros sábios islâmicos.7
A opinião da escola de pensamento Hanbali é a seguinte:
A cobertura obrigatória é aquela que não deixa a cor da pele à vista. Se a roupa usada for fina a ponto de deixar a cor da pele à vista, e a brancura e a vermelhidão do corpo ficarem visíveis, a oração não é válida, pois a cobertura não foi cumprida. Se, porém, ela cobrir a cor, mas deixar o volume à vista, a oração é válida, pois é impossível evitar isso, mesmo que a cobertura seja grossa.8
A opinião da escola de pensamento de Shafi’i é a seguinte:
É obrigatório usar roupas que não deixem a cor da pele à mostra. Não é permitido usar uma roupa que, por ser fina, deixe a cor da pele à mostra. Porque com tal roupa, o véu não é cumprido. Ou seja, uma roupa que, por ser fina, mostra a brancura ou a escuridão da pele não é suficiente para o véu.
Da mesma forma, mesmo que a roupa seja grossa, se ela mostrar alguma parte das partes íntimas por baixo devido ao seu toque, a cobertura adequada não terá sido alcançada. A oração realizada com uma roupa que mostra a finura e a espessura do corpo, como as rótulas e as coxas, é válida, pois significa que a cobertura foi alcançada. No entanto, é preferível usar um véu que não revele os membros.
É possível chegar à seguinte conclusão a partir de todas essas transferências:
Se a roupa que uma mulher usa na presença de homens estranhos for tão fina que revele a cor da pele, ela não estará devidamente coberta, e, portanto, não é permitido usá-la. Essa roupa pode ser um vestido, uma camisa e uma saia, assim como um véu e meias. No entanto, se as meias, o véu ou outras peças de roupa forem grossas o suficiente para não revelar o que está por baixo, então o uso dessas peças é permitido. Porque, por mais grossas que sejam as meias e o véu, eles certamente revelarão a forma das pernas e da cabeça.
No entanto, embora a oração seja válida com calças e camisas apertadas que deixam os membros do corpo bem visíveis, ela não é considerada lícita, pois chama a atenção e excita os espectadores. O falecido Ibn Abidin também aponta para este ponto em sua obra.10
Notas de rodapé:
1. Abu Dawud, Libas:31.
2. Muslim, Libas.-125.
3. Muvatta’, Libas:4
4. Baihaqi. Sunan, 2:235
5. el-Mebsût, 10:155-
6. Halebî-i Sağır, p. 141. l. Menânü’l-Celü, 1:136
8. Ibn Qudamah. Al-Mughni, 1:337.
9. Afeaeıtf. el-Mecmû, 3:170-172.
10. Reddü’l-Muhtar, 5:238.
Com saudações e bênçãos…
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