Caro irmão,
As mulheres não podem realizar a oração durante os dias em que estão menstruadas ou no período pós-parto;
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Eles conseguem ler o Alcorão?
2. Eles podem recitar o Ayat al-Kursi e a Sura Al-Ikhlas?
3. Eles podem recitar a Besmele (Bismillah), a Kelime-i Tevhid, a Kelime-i Şehadet, a Salavat-ı Şerife, o Tesbih e o Zikir?
4. Eles podem ler livros religiosos?
5. Eles podem repetir mentalmente o Alcorão que ouvem no rádio?
6. Eles conseguem escrever a Besmele em árabe?
Vamos tentar responder a todas essas perguntas em conjunto da seguinte forma:
Uma mulher que esteja em estado de impureza ritual, menstruada ou no período pós-parto não pode recitar nenhum versículo do Alcorão.
não é permitido.
Se o livro contiver tanto o Alcorão em árabe quanto a tradução, uma mulher menstruada ou uma pessoa que não esteja em estado de purificação ritual não pode tocá-lo. Mulheres menstruadas podem pegar e ler traduções que não contenham o Alcorão em árabe.
A respeito disso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Mulheres em estado de impureza ritual e menstruadas não podem ler nada do Alcorão.”
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Ou seja, não se pode ler nem mesmo um versículo do Alcorão com a intenção única de lê-lo. No entanto, é permitido ler alguns versículos do Alcorão para fazer uma oração, louvar, buscar refúgio em Deus, fazer um zikr (lembrança de Deus), ao iniciar um trabalho ou com o propósito de ensinar.
Por exemplo, é sunna (prática recomendada) recitar a seguinte oração ao entrar em um veículo de transporte:
“Glorificado seja Aquele que nos sujeitou a isto, e nós não tínhamos força para fazê-lo.”
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Enquanto desciam do mesmo veículo,
“Rabbana, anzilnî münzalan mubarakam, ve anta khayrul-munzilîn. (Ó nosso Senhor, faz-nos descer a um lugar abençoado, e Tu és o melhor dos que hospedam).”
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Ao receber a notícia de uma desgraça ou de uma morte,
“Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un. (Certamente, nós somos de Deus e a Ele retornaremos).”
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Novamente, ao começar um novo trabalho.
“Em nome de Deus, o Misericordioso, o Clemente”
dizer, com o propósito de agradecer
“Louvado seja Deus”
dizer também se enquadra nessa categoria.
Da mesma forma.
Al-Fatiha, Ayat al-Kursi, Al-Falaq, An-Nas
e
As Suras de Ikhlas
recitar de memória com o propósito de lembrar-se de Deus, com o intuito de fazer zikr (lembrar-se de Deus)
Não é haram.
.
De acordo com a Escola Maliquita,
Não há problema em uma mulher menstruada ou no período pós-parto ler uma pequena quantidade do Alcorão.
Essa pequena quantidade corresponde à quantidade das suras mencionadas acima. Como evidência para essa questão, consideraram-na admissível por via de analogia, devido ao fato de as mulheres terem permanecido nessa situação por um longo período.
De acordo com as correntes de pensamento Hanbali e Hanefi,
É permitido ler o Alcorão palavra por palavra, silaba por silaba. Isso porque tal leitura não se enquadra como “qira’a” (recitação). Da mesma forma, consideram permitido olhar para o Alcorão sem recitação, ou seja, lê-lo mentalmente sem emitir som. Neste caso também não se fala em “qira’a” (recitação).5
Todas essas opiniões são diferenças de interpretação (ijtihad) que os imames mujtahid chegaram com base em diversas evidências, e todas são corretas.
Além disso, é permitido recitar uma ou mais vezes frases de louvor e lembrança de Deus, como a declaração de fé (kelime-i şehâdet), a declaração de unidade de Deus (kelime-i tevhid), a súplica de perdão (istiğfar) e a salvação sobre o Profeta (salavat-ı şerife).
De acordo com Imam Abu Hanifa, as mulheres podem manusear livros religiosos como comentários, hadices e jurisprudência islâmica durante esses dias especiais, exceto o Alcorão. No entanto, elas não devem tocar nos versículos contidos nesses livros.
Sobre a questão de como os versículos do Alcorão foram escritos nessa situação, encontramos os seguintes registros em al-Feteva’l-Hindiyye:
“É desaconselhável que pessoas em estado de impureza ritual (junub) ou menstruadas escrevam versículos do Alcorão entre as linhas que estão escrevendo. Contudo, se não os lerem, não há problema. Imam Muhammad, por sua vez, recomenda cautela e atenção neste assunto, afirmando que, em sua opinião, a melhor conduta é que essas pessoas não escrevam o Alcorão.”
Portanto, como a fórmula “Bismillah” (Em nome de Deus) também é um versículo do Alcorão, seria mais apropriado não escrevê-la durante a menstruação.
Enquanto isso, independentemente da sua confissão religiosa, uma mulher nesse estado não pode tocar nem um versículo do Alcorão. No entanto, ela pode segurá-lo com um pano e papel limpos que não estejam em contato com o Alcorão.
Fontes:
1. Ibn Majah, Taharat: 105.
2. Surata Al-Zuhruf, 13.
3. Sura Al-Mu’minun, 29.
4. Sura Al-Baqara, 156.
5. Wahbah al-Zuhayli, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Enciclopédia de Fiqh Islâmico, 1: 288-9.
6. Ibn Majah, Tahara: 119.
7. Bidâyetü’l-Müctehid, 1:110; el-fıkhu’l-İslâmî ve Edilletühû, 1: 422.
(ver Mehmed PAKSU, Pareceres Fetaicos Específicos para Famílias)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
