– Existe diferença de parecer entre as diferentes correntes de pensamento islâmicas quanto a um ato/comportamento considerado bid’ah (invenção religiosa)?
Caro irmão,
– Bid’at:
Na religião, são todos os tipos de adições e subtrações que surgem posteriormente.
A inovação (bid’at) só ocorre nos campos da adoração e da crença.
Qualquer crença, tipo de culto ou adição/subtração aos cultos que o Mensageiro de Deus nunca praticou nem permitiu que fossem praticados é considerada bid’ah (invenção religiosa).
– Nem todos os estudiosos de uma mesma escola de pensamento estão de acordo sobre o conceito de bid’ah (inovação religiosa). Por isso, não é possível categorizar a bid’ah exclusivamente de acordo com as escolas de pensamento, pois existem diferentes interpretações sobre o assunto entre os estudiosos da mesma escola.
– De maneira geral, a bid’a (inovação religiosa) tem sido considerada pelos estudiosos de duas maneiras distintas: ampla e restrita.
a) Aqueles que consideram a Bid’a em um sentido amplo
Entre os principais defensores dessa opinião estão Imam Shafi’i e Imam Nawawi. Imam Ibn Abidin, da escola Hanefita, e outros estudiosos semelhantes também compartilham essa visão. De acordo com eles,
“Bid’at é algo que surgiu após o Profeta (que a paz esteja com ele).”
-relacionado com a religião ou não-
é tudo.”
De acordo com essa definição, além de ações e comportamentos de natureza religiosa, novas ideias, práticas e costumes que surgem posteriormente e estão relacionados à vida cotidiana também são considerados bid’ah. Essa definição foi feita levando em consideração o significado etimológico de bid’ah.
– A base para a opinião desses estudiosos é o seguinte hadiz:
“Quem reviver uma das minhas tradições e fizer com que as pessoas a pratiquem, receberá uma recompensa igual à recompensa que essas pessoas receberão, sem que nada seja subtraído da recompensa delas. E quem inventar uma novidade e fizer com que ela seja praticada, receberá um pecado igual ao pecado que aqueles que praticam essa novidade receberão, sem que nada seja subtraído do pecado deles.”
(Ibn Majah, Introdução, 15)
– Os estudiosos em questão definem bid’ah como:
hasene
e
ruim
divide em dois,
aqueles que não são inconvenientes
inovação benéfica
(boa inovação),
e também para aqueles que é inconveniente fazer
Inovação religiosa condenável (ou Inovação religiosa reprovável)
(invenção religiosa condenável)
dizem.
Por exemplo;
Construir minaretes e mesquitas é uma inovação benéfica (bid’at-i hasene), enquanto acender velas sobre túmulos é uma inovação prejudicial (bid’at-i seyyie).
Portanto,
As inovações rejeitadas nos hadices são inovações condenáveis.
De fato, quando o Profeta Maomé viu Omar, o Califa, rezando as orações de Tarawih em conjunto na Mesquita do Profeta,
“Que bela inovação!”
incentivando-o e indicando a inovação benéfica.
(Buhari, Terawih, 1)
– As seguintes declarações do Imam Shafi’i também demonstram essa opinião:
“A inovação (bid’at) é de dois tipos: boa e má. A inovação que está de acordo com a Sunna é louvável/boa. A inovação que é contrária à Sunna é repreensível/má.”
(ver Ibn Taymiyyah, al-Furkan bayn awliya’ al-Rahman wa awliya’ al-Shaytan, 1/162)
– Bediüzzaman Said Nursi, embora tenha restringido as heresias a assuntos relacionados à religião, também fez referência à opinião de Imam Shafi sobre os dois tipos de heresia.
“Nos preceitos da devoção”
Novas invenções são inovações. E as inovações são…
Hoje, Eu vos aperfeiçoei a vossa religião.
(hoje completei a vossa religião)
por ser contrário ao seu segredo,
é um fracasso
”disse Bediüzzaman, expressando as seguintes opiniões:
“Cada ordem mística tem seus próprios tipos e formas de repetições, lembranças e louvores, de acordo com sua própria maneira. Os originais dessas repetições são…”
Desde que seja extraído do Alcorão e da Sunna, e não seja contrário à Sunna.
e não é bid’ah, desde que não altere a sunna por completo. Este tipo de prática…
embora alguns estudiosos o tenham chamado de bid’ah, outros o chamaram de ‘bida-i hasene’.
(ver Lem’alar, p. 56)
– Além disso, em algumas mesquitas e locais de culto, encontram-se fios do sagrado cabelo e barba do Profeta (que a paz seja com ele), e estes são visitados em determinados momentos. Sobre isso, Bediüzzaman também tem as seguintes opiniões:
“bida-i hasene”
é importante por suas reflexões sobre o conceito de:
“Alguns crentes, embora se relacionem com tais coisas por causa da piedade, cautela ou firmeza, relacionam-se de forma particular. Mesmo que digam que é bid’a (invenção religiosa),
pertence ao tipo de bid’a-i hasene
Porque é um meio de alcançar a salvação.”
(ver Lem’alar, p. 156)
b) Aqueles que entendem a bid’a de forma restrita.
Entre os mais importantes, destacam-se Imam Malik, Imam Birgivî e Aynî, da escola Hanefita; Beyhakî, Ibn Hajar al-Askalani, Ibn Hajar al-Haythami, da escola Shafita; e Ibn Taymiyyah, da escola Hanbalita.
De acordo com estes:
“Bid’at”
,
que surgiu após o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e
em assuntos relacionados à religião
é tudo aquilo que tem a característica de adicionar ou subtrair.
De acordo com esses estudiosos
não relacionado com a religião e sem características religiosas
Novas invenções não são consideradas bid’ah. Nesse sentido, comportamentos que são de natureza costumeira e tradicional são considerados fora do conceito de bid’ah.
Os hadices que os estudiosos que defendem essa opinião usam como evidência são os seguintes:
“O pior dos piores”
são criados posteriormente.”
(Mussulmã, Al-Jumu’ah, 43)
“Toda inovação é desvio.”
(Mussulmã, Al-Jumu’ah, 43)
”
Em nome da religião
Evitem as coisas que surgem depois. Tudo o que surge depois é, de fato, uma novidade (bid’ah), e toda novidade é desvio. O que vocês devem fazer, portanto, é aderir à minha sunna e à sunna dos meus califas, que são guias de orientação e iluminação.”
(Abu Dawud, Sunna, 5)
Ou seja, de acordo com esses estudiosos, nos hadiths em questão
“A bid’a é má, é fogo, é desvio.”
O fato de ser apresentado como tal é um indicativo de que ele está limitado a assuntos relacionados à religião.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
