Caro irmão,
– Antes de mais nada, é preciso esclarecer que não é correto interpretar as expressões contidas na pergunta.
– Como se pode deduzir do uso da palavra “además” (além disso) pelo mestre, esses assuntos são relevantes.
Por exemplo, física, química, uma religião, moral, tutela, um
É claro que não devemos esquecer que as ciências se apoiam mutuamente.
– Desta perspectiva, podemos dizer o seguinte sobre os nomes mencionados na pergunta:
Esta palavra significa garantir, prometer, assegurar, assumir a responsabilidade de algo. O nome de Deus significa garantir que tudo o que deve acontecer, de acordo com a sabedoria divina material e espiritual, acontecerá. Nesta garantia, reside a verdade da provisão, da vida e da ressurreição. A criação de tudo relacionado ao mundo e à vida após a morte, cujos caminhos levam à unidade de Deus, e sua concessão de existência temporária ou eterna por meio do segredo da Kayyumiyya (aquele que é eterno e imutável), está totalmente sob a garantia de Deus.
Seu nome é um título da verdade: “Não há deus senão Deus; não há criador senão Deus; não há provedor senão Deus; não há quem mate senão Deus; não há quem dê vida senão Deus…”
Significa acompanhar, observar, vigiar algo. No versículo, a palavra é usada para descrever os anjos que acompanham, seguem e protegem as pessoas.
O nome indica que Deus está intimamente envolvido com tudo, especialmente com as pessoas, atendendo às suas necessidades e observando todas as suas ações, sejam elas boas ou más.
Portanto, este nome expressa uma ampla verdade sobre o fato de que tudo está sob o controle e a vigilância de Deus, sendo monitorado e mantido sob vigilância tanto direta quanto indiretamente (por meio de mensageiros como os anjos).
O significado deste nome é aquele que proíbe, que adverte contra certas coisas.
As proibições geralmente visam impedir coisas ruins. Mas as pessoas às vezes podem considerar coisas boas como ruins e proibi-las também. Portanto, tudo o que a natureza e a consciência humanas íntegras, bem como as religiões verdadeiras, consideram abominável, está incluído nessas proibições.
O nome que os protege das coisas ruins e nocivas, colocando-os em quarentena e, assim, incluindo-os em um ambiente de paz, tranquilidade e felicidade, tanto em suas vidas individuais quanto sociais, expressa essa verdade.
Este nome significa aquele que manifesta claramente uma palavra ou um ato, que expressa abertamente. A palavra como nome de Deus aparece apenas neste versículo:
Neste versículo, o nome é usado em conjunto com o nome de Alá. No Dia do Juízo Final, quando eles virem que tudo o que Alá revelou aos humanos por meio da revelação está muito claramente expresso, eles saberão que Ele existe; e quando perceberem que tudo o que Ele revelou é verdade, então eles saberão que Ele existe.
Portanto, o nome é o título da verdade que expressa muito bem o significado das declarações ontológicas de Deus, que ensinam as verdades do livro da criação, e das declarações teológicas de Deus, que ensinam as verdades dos livros da Revelação e do Alcorão.
É o título que designa Deus como o ser mais grande, mais nobre e mais elevado.
A posição honrosa dos seres humanos na melhor das formas, o fato de terem sido feitos para esse lugar ainda no útero materno, e a conquista de posições espirituais no mundo e de posições mundanas elevadas no círculo legítimo são manifestações desse nome.
Todos os valores islâmicos e humanos, que são indicadores de uma vida regulamentada dentro dos limites dos mandamentos e proibições divinas, são verdades relacionadas a este nome.
Este nome significa “aquele que conta um por um”. Embora não apareça como nome no Alcorão, seu verbo foi usado várias vezes.
Na tradução do versículo, foi usada a palavra que é o verbo correspondente a esse nome.
As verdades reveladas por todas as contagens e estatísticas também consideram o nome, além do seu significado. O princípio de Copérnico na cosmologia, a lei de Arquimedes na hidrostática, as fórmulas de matemática, física e química, a “fórmula do ouro de 24 quilates”, em suma, todos os cálculos aritméticos que proporcionam o equilíbrio e a harmonia observados em todos os seres, são, de certa forma, verdades baseadas no nome.
Estuda como o mundo material, a vida e, especialmente, o ser humano existem, e descobre as leis divinas que regem este mundo. Graças a essas leis, prepara o caminho para que a humanidade avance ainda mais na técnica e na civilização.
Revela por que o universo e o mundo material foram criados e quem é o seu criador. Em particular, indica a posição privilegiada do ser humano entre os seres, o propósito de sua criação e a natureza de sua missão neste mundo.
Portanto, pode-se dizer que são duas chaves que abrem as caixas dos mistérios e enigmas do mundo da existência. Uma revela a forma de criação das coisas, sua essência material; a outra explica a razão e o propósito da criação. Nesse sentido, não há conflito entre elas, mas sim complementação.
Aqueles que pensam que as crenças religiosas vão falir à medida que a ciência avança estão enganados. Pelo contrário, cada passo que a ciência dá para frente, cada nova descoberta, desafia a humanidade pensante.
“As ciências, que consistem na descoberta das leis que sustentam uma ordem perfeita existente no universo e na pesquisa de meios para tirar proveito dessas leis”, só podem negar a existência e o poder único do Criador Supremo que estabeleceu e mantém essa ordem magnífica, negando a ordem existente que se observa. Negando a ordem, a ciência deixa de existir.
Por outro lado, ao estudarem o universo de seres criados por Deus, eles revelam as maravilhas da criação, seus cálculos e proporções precisas, e manifestam os nomes e atributos divinos que se manifestam nos seres.
Nesse sentido, podemos dizer.
A respeito deste ponto, Bediüzzaman explica da seguinte forma, no trecho da frase da pergunta:
“Toda perfeição, todo conhecimento, todo progresso, toda arte tem uma verdade superior, uma verdade transcendental, na qual se apoia. Ao se apoiar naquele nome, que possui muitas cortinas e manifestações diversas e diferentes círculos, essa arte, essa perfeição, essa habilidade alcança a perfeição, torna-se verdade. Caso contrário, é apenas uma sombra incompleta, uma imagem imperfeita.”
“Por exemplo: é uma ciência. Sua verdade e ponto culminante [o ponto mais alto que pode alcançar] é atingir o nome de Justiça e Destino de Deus e contemplar as manifestações sábias desse nome no espelho da geometria.”
“Por exemplo: A medicina é uma arte. Seu fim e sua verdade consistem em basear-se no nome de Şâfî (o Curador) do Hakîm-i Mutlak (o Sabio Absoluto), e encontrar a perfeição da medicina, a verdade, ao ver os atributos misericordiosos de Deus na terra, que é a grande farmácia, nos remédios.”
“Por exemplo: falar da verdade dos seres existentes, ver a manifestação maior do nome Hakîm (O Sabio) de Deus (Glorificado seja Ele) de forma providencial e educadora nas coisas, em seus benefícios e utilidades, e apoiar-se nesse nome e nele, pode resultar em sabedoria. Caso contrário, transforma-se em superstição e absurdos, ou leva à perversão, como a filosofia natural.”
“Eis três exemplos! Sair”
De fato, como Bediüzzaman apontou, se não for percebida ou for ignorada, a ciência, como muitos exemplos atuais demonstram…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
