Caro irmão,
Primeiramente;
Na realidade, não existe acaso – no sentido verdadeiro da palavra. O conhecimento infinito de Deus, eterno e sem fim, abrange tudo. Isso significa que não existem eventos que ocorram sem vontade, sem propósito, sem consciência – eventos que são chamados de…
coincidência
não deixa espaço para coincidências. O conhecimento abrangente de Deus, Seu poder infinito e Sua vontade absoluta removeram as coincidências do “dicionário da existência”. Neste dicionário, somente o que está por trás é o conhecimento, o poder e a vontade abrangentes.
“coincidência”
existe.
O fato é que, como humanos, chamamos de coincidência os eventos que não compreendemos e, assim, disfarçamos nossa ignorância com uma aparência de conhecimento, encontrando consolo nisso.
“Saibam que Deus, com Seu conhecimento abrangente, se intercala entre o homem e seu coração.”
(Al-Anfal, 8/24),
“Certamente, Deus abrange tudo com Seu conhecimento.”
(At-Talaq, 65/12)
“A Deus, a quem pertence a propriedade de toda a criação, seja a glória. Ele é capaz de tudo.”
(Propriedade, 67/1)
“As chaves do invisível pertencem a Deus; ninguém as conhece além Dele. Ele conhece tudo o que existe na terra e no mar. Nem uma folha cai sem que Deus a conheça. Toda semente, seca ou verde, que está nas trevas da terra, está registrada em um livro claro.”
(En’âm, 6/59).
“Nenhuma fêmea pode engravidar ou dar à luz sem o conhecimento de Deus.”
(Fatir, 35/11)
“Ou dizem: ‘Ele (Muhammed) o inventou (o Corão)?’ Diga: ‘Se vós sois verdadeiros, trazei uma sura semelhante a ele, e chamai a testemunha de vossos, além de Deus, se é que sois verdadeiros! Não, mas eles negaram o que não compreendem, e que ainda não lhes foi explicado; assim negaram os que foram antes deles. Olha como foi o fim dos injustos!”
(Yunus, 10/38-39).
“Os céus serão abalados naquele dia pela mão do seu poder.”
(Zümer, 39/67).
Em segundo lugar:
É verdade que Deus concede diferentes habilidades aos seres humanos. No entanto, Ele não coloca ninguém em desvantagem no que diz respeito a vencer ou perder a prova. No Islã…
“Deus não responsabiliza ninguém por uma obrigação que esteja além de sua capacidade.”
As responsabilidades são estabelecidas em paralelo com a verdade expressa no versículo (Al-Baqara, 2/285). O fato de crianças e pessoas com deficiência mental serem isentas dessas responsabilidades é uma prova clara disso.
Todos os indivíduos possuem os recursos necessários para que a prova normal ocorra de acordo com os princípios da justiça. No entanto, além disso, recursos como inteligência, razão ou memória, concedidos a algumas pessoas de acordo com a sabedoria de Deus, não comprometem a justiça necessária para a prova.
O fato de haver muitos gênios entre os incrédulos e muitos indivíduos medíocres, ou mesmo com deficiência intelectual, entre os crentes, é uma prova irrefutável disso.
Terceiro:
As diferentes habilidades e talentos foram concedidas não apenas para fins religiosos, mas também para a melhoria do mundo. Allah, cujo amor abrange tudo, o único Sultão e Rahman no trono do reino universal, criou muitos gênios para o benefício da comunidade humana, sem distinção de religião ou nacionalidade. Esses indivíduos, pertencentes a diferentes religiões, alcançaram sucesso em diversas profissões, de acordo com suas habilidades, e prestaram grandes serviços à humanidade.
Portanto, todo e qualquer tipo de descoberta, ciência, técnica e tecnologia que beneficie a humanidade é um dom e uma inspiração de Deus para os humanos.
Ninguém tem direito de contestar essa divisão. Ninguém,
“Por que Deus não me fez profeta também?”
não tem direito de reclamar. Ao contrário, todo ser está em dívida de gratidão ao seu Criador pelos níveis de existência que lhe foram concedidos. Por exemplo, um ser humano deve pensar:
“Deus me criou do nada, me manteve na existência, e me criou como ser humano, e não como pedra, planta ou outro ser vivo. Dotou-me de diferentes sensações materiais e espirituais, e me criou na melhor forma possível. Como posso agradecer por isso!..”
Afinal, nem todos podem ser Imam Ghazali, Imam Rabbani, Ibn Sina, Sócrates, Abdulkadir Geylani ou Bediuzzaman.
Em resumo: assim como existem ricos e pobres em termos de bens materiais, também haverá ricos e pobres em termos de mente, ideias e inteligência.
Quarto:
Não, Deus não comete injustiça com seus servos. Para que houvesse injustiça, Ele precisaria disso ou teria algum benefício – que Deus nos livre – ao favorecer alguns de seus servos. Contudo, Deus não precisa de nada. E não há injustiça alguma na provação. Deus prova cada um de acordo com sua situação, capacidade e circunstâncias.
As provações no mundo são muito variadas; alguns são provados por sua riqueza, outros pela inveja da riqueza. Alguns pela saúde, outros pela doença. Alguns por se tornarem devedores, outros por se tornarem credores…
Enquanto Deus não responsabiliza um servo pobre pela coleta da esmola (zakat), Ele exige que ele seja paciente; ele não é testado pela questão da zakat. Um servo rico, porém, é testado pela zakat. Um servo que não dá a zakat perde esse teste e, no além, terá que prestar contas e sofrerá as consequências.
Como os seres humanos não foram criados iguais em sua natureza, é sabedoria que suas provações também sejam diferentes. Os seres humanos possuem milhares de sentimentos e emoções. O desenvolvimento dessas emoções varia de pessoa para pessoa. Por exemplo, as mulheres tendem a ter mais compaixão do que os homens. Portanto, é mais sábio que as perguntas das provas sejam diferentes, e não iguais.
A recompensa aumenta de acordo com a dificuldade da prova. Se alguém obtiver cinquenta pontos em um exame com questões difíceis e cem pontos em um exame fácil, embora as notas pareçam diferentes, na verdade podem ser iguais. Embora numericamente o outro pareça superior, o valor pode ser o mesmo. Às vezes, uma grande dificuldade que alguém enfrenta pode trazer mais recompensa do que dez dificuldades que outra pessoa enfrenta. O importante é entender o lado interno da questão.
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Deus deu a muitas pessoas carros, apartamentos, bens, propriedades, honra e fama. A outras, deu pobreza, sofrimento, desgraça, dor e tristeza; as últimas pessoas são muito más, ou Deus ama as outras muito mais?
Quinto:
Como avaliar, do ponto de vista da justiça, a desigualdade nas bênçãos concedidas no mundo?
Sexto:
Por que Deus não criou todos os seus servos iguais? Por que criou uns cegos e outros aleijados?
Sétimo:
O destino comete injustiças?
Oitavo:
O que significa resignar-se ao destino e qual é a medida disso?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
