Caro irmão,
A Futilidade do Homem
No Alcorão, a certeza da morte e a impossibilidade de escapar dela são expressas de forma inequívoca em muitos versículos:
Toda alma é mortal.
“(Al-i Imrân, 185; Enbiyâ, 35; Ankebût, 57),”
Toda criatura viva na Terra é mortal.
“(Al-Rahman, 26).”
A incapacidade do homem de encontrar uma solução para a morte e sua impotência diante da morte são expressas nos seguintes versículos: ”
Diga: “A fuga da morte ou do assassinato nunca vos trará proveito.”
“(Al-Ahzab, 16),”
Diga: A morte, da qual vocês estão fugindo, certamente os alcançará.
“(Cum’a, 8),”
Quando a alma estiver na garganta, vocês ficarão apenas olhando, enquanto nós estaremos mais perto dela do que vocês, mas vocês não verão. Se vocês não verão a recompensa de vossas ações, se vossas alegações forem verdadeiras, então devolvei-a!
“(Al-Waqi’ah, 83-87).”
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também disse que para toda doença existe um remédio, mas não existe remédio para a velhice ou a morte.(1)
Os avanços científicos, médicos e tecnológicos em nosso século levaram algumas pessoas a questionar se, com o tempo, seria possível encontrar uma cura para a morte. Algumas até consideram essa ideia como uma verdade absoluta, encontrando assim mais uma desculpa para negar a vida após a morte. No entanto, todos os estudos e pesquisas realizados, em vez de encontrar uma cura para a morte, revelaram que a morte é uma realidade inevitável.
A morte é inevitável.
A sentença de (morte é justa) foi confirmada em todas as ocasiões.
Impulsionados pelo desejo de imortalidade, os homens buscaram um mundo onde viveriam felizes para sempre, eliminando a morte para alcançar seus desejos. Para isso, identificaram centenas de causas da morte e acreditaram que, eliminando-as, venceriam a morte. No entanto, todos os esforços foram em vão, e cada estudo sobre o assunto apenas reforçou a inevitabilidade da morte. (2)
Depois de mencionar os fracassos em relação a este assunto, Alexis Carrel diz o seguinte:
“O homem nunca se cansará de buscar e perseguir a imortalidade. Mas nunca a alcançará. Porque a estrutura do homem está sujeita às leis do universo. O homem pode deter o tempo fisiológico para os órgãos do corpo, pode até retardar a morte por um curto período, mas nunca pode vencer a morte, nunca pode matar a morte” (3).
O fato de o ser humano ter sido criado como um ser em crescimento e desenvolvimento tornou inevitável seu envelhecimento e morte. O ser humano pode encontrar maneiras de viver mais e melhor, mas não pode deter o envelhecimento, assim como não pode eliminar a morte…
As Características Materiais e Espirituais do Ser Humano Revelam a Existência da Vida Após a Morte.
O ser humano é uma criatura que Deus criou de forma mais bela neste universo (Tîn, 4), dotada de órgãos e aparelhos materiais e espirituais (Infitâr, 7), a quem concedeu tudo o que necessita (Ibrahîm, 34), a quem nomeou como califa na Terra (Bakara, 30), e a quem concedeu abundantes favores (Isra, 70). Tanto é assim que todo ser vivo e inanimado na Terra corre para se tornar humano, competindo para ser humano.
Para compreender a grandeza do ser humano, basta observar o cérebro humano. Estima-se que o universo contenha aproximadamente 2³°° átomos. O cérebro humano, por sua vez, possui em média 10 bilhões de neurônios. Como cada neurônio é capaz de duas respostas diferentes, 10 bilhões de neurônios possuem a capacidade de 2¹°•°°°•°°°•°°°. Calculando 2³°° com 2¹°•°°°•°°°•°°°, fica evidente a imensa quantidade de universos que um cérebro humano representa.(4)
Embora a luz viaje a uma velocidade impressionante de 300.000 km por segundo, o ser humano, por meio do pensamento e da imaginação, alcança o sol e as estrelas mais rapidamente do que a luz, abraçando, com seus pensamentos, o universo inteiro. (5)
Os outros órgãos materiais do ser humano são assim. Em cada órgão, centenas de fábricas estão em funcionamento. Na verdade, até mesmo em uma única célula, são realizados trabalhos que não podem ser feitos em grandes fábricas que ocupam quilômetros de espaço.
Sendo a estrutura material do homem tal como é, como será então a sua estrutura espiritual, o mundo da alma? Na medida em que a alma é superior e transcendente à matéria, sem dúvida a vida espiritual do homem, as suas aptidões e capacidades são igualmente surpreendentes, numa situação que a mente humana não consegue compreender. Na alma humana existem necessidades infinitas, aptidões e capacidades capazes de suportar dores e prazeres infinitos. Neste aspecto, o homem é como um enigma ainda não totalmente resolvido.
Este verso, atribuído a Ali, resume de forma concisa o lugar e a importância do homem no universo:
Acredite que você é um ser insignificante.
E em ti se encerra o mundo maior.
Você se considera um pequeno objeto.
Contudo, todo o universo foi criado para ti. (6)
Portanto, o ser humano, com tal criação, não pode ser abandonado à sua sorte; essa grande atenção que lhe é dada não pode ser apenas para que, após uma curta vida, ele entre no túmulo para nunca mais voltar. Ao contrário, o homem foi criado para uma outra vida além desta vida terrena. Toda a sua existência testemunha disso. Não pode dizer: “Que importância tenho eu para que o universo seja destruído, o fim do mundo aconteça e um novo mundo seja construído por minha causa? Que diferença faz se eu, em minha insignificância, negar ou pecar…?” (7)
Quem observar a criação do homem, suas inclinações e capacidades, entenderá imediatamente que ele foi criado para um mundo eterno. Assim como uma pessoa que vê um peixe grande, como uma baleia, se debatendo em um pequeno tanque, entende imediatamente que aquele peixe não pertence a esse tanque, mas sim aos grandes mares e oceanos, assim é a natureza humana. A natureza, as inclinações e as capacidades do homem testemunham e são prova de que ele foi criado para outro mundo.
Não se pode pensar que as inúmeras aptidões e capacidades do ser humano foram dadas para esta vida terrena. Porque aqui a maioria delas não é necessária. Na verdade, muitas aptidões e capacidades, sentimentos e delicadezas, se não forem dirigidas à finalidade para a qual foram criadas, muitas vezes obscurecem o mundo do homem, tornando-se uma calamidade para ele. Por exemplo, o homem pensar nos prazeres do passado, ansiar pelo futuro, ter ambição e apego excessivos ao mundo, e, por outro lado, não se sentir satisfeito, obscurece seu mundo, estragando o prazer de sua vida. Portanto, esses sentimentos e delicadezas não foram dados ao homem para a vida terrena. Ao contrário, foram dados para alcançar uma vida eterna. Porque a verdadeira ansiedade pelo futuro é necessária para além do túmulo. A verdadeira ambição é para adquirir provisões para a outra vida. O verdadeiro amor também foi dado para a outra vida e para amigos eternos… Estes são os verdadeiros caminhos dessas emoções e delicadezas. Caso contrário, trazem prejuízo, não benefício.
Portanto, se se pressupõe a inexistência da vida após a morte, o homem, em termos de grau e honra, cai em uma situação inferior e infeliz a todos os animais.(8) Porque as dificuldades, as calamidades e as mazelas que o homem sofre nesta vida terrena são maiores do que as dos animais. Isso porque o homem, devido à sua ansiedade e reflexão, vive as dores e as mazelas antes e depois de sua ocorrência. O animal, porém, não é assim; ele só vive a dor no momento em que ela ocorre. Por isso, ele é tranquilo. Não se incomoda pensando no passado e no futuro. Da mesma forma, os benefícios que o homem obtém na vida terrena são menores do que os dos animais, tanto em número quanto em termos de prazer e paz. Por exemplo, se considerarmos a quantidade, a vaca come mais, o passarinho se reproduz mais. Se considerarmos o prazer e a paz obtidos, a vida terrena está repleta de calamidades e mazelas, dificuldades e trabalhos, enquanto os prazeres são poucos, como uma gota no mar. Portanto, se não houvesse outro mundo, a vida após a morte, onde o homem se libertaria das dores e das tristezas, alcançando prazeres e bênçãos puras, o homem cairia em uma situação mais vulgar e infeliz do que todos os animais. Os animais teriam obtido mais prazer e bênçãos do que ele.(9)
Cevherî, ”
Juro pelo Dia do Juízo Final. Juro pela alma que se repreende.
“No contexto da interpretação dos versículos (1-2) de Al-Qiyama, ele diz o seguinte sobre este assunto:”
“Deus jura pela ressurreição, pelo Dia do Juízo Final e pela alma reprovável. Ou seja, Ele diz: ‘Vocês certamente serão ressuscitados’. Deus jura pela grandeza do Dia do Juízo Final e pela alma que busca a elevação, que deseja a ascensão. Essa alma é tal que não se contenta com nenhum nível, mas sempre deseja algo mais. Não se contenta com nenhuma condição, mas deseja o que vem depois, o que está acima. Portanto, esse juramento é como uma prova da ressurreição. Deus, como que, diz: ‘O desejo de ascensão em vossas almas e o anseio por não permanecer em um nível limitado nesta vida terrena são provas da existência de outra vida, onde vocês alcançarão o que desejam’. A natureza humana é uma prova da ressurreição. O desejo dos homens por posições elevadas, sua sede, sua ambição, o desejo constante por mais riqueza e conhecimento, a incapacidade de se contentarem com uma condição, são provas de que existe outra vida. A alma humana é muito ávida por investigação, por descobrir coisas novas. Em sua natureza, há o desejo de vencer e de superar os outros… Na história, todo rei quis governar além daqueles que governava, todo rico desejou mais riqueza do que possuía. Só a terra satisfaz os olhos do homem. Será que esses desejos, essas aspirações foram criados em nós em vão? Não! Não! Isso se deve a um mistério que se revelará após a morte e no Dia do Juízo Final. Se o homem não tivesse um propósito como a vida eterna, a vida seria algo vazio. O fim da ordem na Terra seria uma decepção completa. No entanto, cada força nos seres vivos tem um propósito. Essas mesquinhez, guerras, conquistas no conhecimento, aquisições de propriedades, poder, construção de navios, invenção de armas… todos esses esforços, desejos, para que servem?” Tudo isso é para esta vida mundana, que não vale todo este cansaço? O Alcorão responde a esta pergunta assim: “Juro por essa alma reprovável que não se contenta com limites, que busca posições elevadas”. O significado deste juramento é: “Esta força foi colocada em vossas almas para que, em outro mundo, possais alcançar tudo e não vos lamentardes de nada”. (10)
Se ao homem fosse dado o reino de Carom, a sabedoria de Lúqman, o domínio de Salomão, e até mesmo a terra e tudo o que ela contém, o céu e tudo o que ele abriga, ele ainda diria: “Há mais?”. Como se, expressando os significados que a pena divina gravou em sua alma, ele dissesse: “Tal reino (como eu desejo) só pode existir em outro mundo, mais elevado que este, e em outra terra, adequada às minhas necessidades e que satisfaça meus desejos.” (11)
De fato, ”
Eles se contentaram com a vida mundana e ficaram satisfeitos com ela…
O versículo (Yunus, 7) também indica que, na verdade, o ser humano não deve encontrar paz na vida deste mundo, mas sim estar em busca e anseio por outro mundo, e repreende aqueles que tentam se satisfazer com a vida mundana…
Notas de rodapé:
———————————-
1. Ver Abu Dawud, Medicina, 1, II, 396; Ibn Majah, Medicina, 1, II, 1137.
2. Han, el-İslam Yetehaddâ, tradução para o árabe de Zaferu’l-İslâm Han, Beirute, 1985, 9ª edição, pp. 79-80.
3. Han, el-Islam Yetehaddâ, p. 81 (citado de Man the Unkno†n, p. 175).
4. Ayhan Songar. Energia e Vida, Editora Yeni Asya, Istambul, 1979, 8ª edição, p. 1.
5. Georges Lakhovsky, L’Eternitœ La Vie et La Mort, Bibliotheque Charpentier, Paris, p. 202.
6. Ali b. Abi Talib, Divânu Emîri’l-Mü’minîn, coletânea e organização: A. el-Kerem, Beirute, 1998, p. 45
7. Nursi, ”
Na interpretação do versículo “E Ele criou para vós tudo o que há na terra”, ele diz a este respeito: “Este versículo contém uma indicação sobre a confirmação da ressurreição e a eliminação da dúvida a respeito deste assunto. Como se os negadores dissessem: Que valor e importância tem o homem, e que posição ele tem junto a Deus, para que o dia do juízo final ocorra por causa dele!? Em resposta a tal dúvida, o Alcorão, por meio das indicações deste versículo, diz que, pela submissão dos céus e da terra para o seu benefício, fica claro que o homem tem um alto valor. E, novamente, pelo fato de Deus ter criado o homem, e não as criaturas, para o homem, e não o homem para as criaturas, fica claro que o homem tem grande importância. Além disso, o fato de Deus ter criado o universo não para si mesmo, mas para o homem, e ter criado o homem para que o adore, mostra que o homem tem uma posição junto a Deus. Tudo isso mostra que o homem é um ser excepcional e distinto neste universo, diferente dos outros animais. Portanto, ele é digno de receber a essência do versículo “e então sereis a ele devolvidos” (Al-Baqara, 28).
“(Nursi, İşaratu’l-İ’caz, p. 281).”
8. Ver Râğıb, Tafsîlu’n-Neş’eteyn ve Tahsîlu’s-Seadeteyn, p. 178
9. Fâvî, p. 173.
10. Cevherî, XII, 2.ª parte, p. 308.
11. Cevherî, V, 1ª parte, p. 110.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
