– Muitas páginas da internet que se dizem islâmicas fornecem as seguintes informações:
“Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi informado de que o fígado de Hamza havia sido mastigado por Hind, ele perguntou: ‘Ela comeu algo dele?’ Os Companheiros responderam: ‘Não’. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse: ‘Aquele que provou a carne de Hamza, Deus o proibiu para sempre do Inferno, e não o queimará’.”
– O que isso significa se for verdade?
– Hind Binti Utbe escapou do inferno comendo a carne de Hamza?
– Se isso fosse verdade, provavelmente aqueles que quisessem escapar do inferno não deixariam sequer um pedaço do corpo de Hamza.
Caro irmão,
– Este assunto é tanto
Sunita
tanto
Xiita
Também foi mencionado em algumas fontes.
O resumo da história, segundo fontes xiitas, é o seguinte:
“Hind pegou o fígado de Hamza na boca, mas não conseguiu engolir e o cuspiu.” Abu Abdillah (Imã Ja’far Sadik), que a paz esteja com ele, disse sobre isso:
“Deus não permitiria que uma parte de Hamza entrasse no inferno.”
(ver Ali b. Ibrahim al-Kummi, Tafsir al-Kummi, 1/116)
– Al-Qadi an-Numan al-Maghribi, depois de relatar a mesma história, narrou que o Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
“É impossível que Hind coma o fígado de Hamza, Deus não permitiria que uma parte dele fosse para o inferno.”
(Comentário sobre as Notícias, 1/275)
– Uma informação semelhante, encontrada em algumas fontes sunitas, é a seguinte:
Quando o Profeta Maomé ouviu dizer que Hind estava tentando devorar o fígado de Hamza,
“Você comeu alguma coisa da carne dele?”
perguntou.
“Não”
Ao receber a resposta, ele disse:
“Deus proibiu que a carne de Hamza fosse queimada no fogo.”
(ver Ibn Sa’d, at-Tabakat, Beirute, 1410/1990, 3/8-9; as-Siratu’l-Halabiyya, 2/331; Ibn Kathir, Tafsir, 2/135)
– O Imam Ahmed b. Hanbel também mencionou a mesma informação.
(ver Musnad, 1/463)
No entanto, Ibn Kathir também transmitiu a mesma informação de Ibn Hanbal e, a este respeito,
“Ahmed ficou sozinho” (Ahmed ficou isolado)
com isso, ele apontou para a fraqueza da narrativa.
(ver Ibn Kathir, Tafsir, 2/115)
– Apesar de uma das maiores autoridades em hadices, como Ibn Hajar, ter abordado este assunto,
O fato de não mencionar a informação de que “Deus proibiu o fogo de tocar a carne de Hamza”
Deve ser um detalhe digno de nota.
– Em resumo, o objetivo dessas informações — cuja veracidade é discutível — é afirmar que Hind foi para o inferno e, portanto, não conseguiu engolir o fígado de Hamza, pois, se o tivesse feito, essa parte também teria ido para o inferno com ela. Caso contrário,
“Aquele que comer a carne de Hamza será salvo do inferno.”
O significado é completamente errado.
Por outro lado,
O fato de Hind ter se convertido ao islamismo, tendo feito o juramento de lealdade ao próprio Profeta (que a paz seja com ele), também levanta dúvidas sobre a narrativa da pergunta.
está diminuindo.
Índia
Na conquista de Meca, foi até o Profeta (que a paz esteja com ele), que se encontrava em Ebtah ou no monte Safa. Misturando-se às mulheres que desejavam prestar juramento de fidelidade, aproximou-se dele. O Profeta (que a paz esteja com ele) fez com que as mulheres prometessem não atribuir sócios a Deus, não roubar, não cometer adultério, não matar seus filhos, não caluniar e não se rebelar contra o Profeta em relação a boas ações.
(Al-Mumtahina, 60/12)
Quando ele disse que pediria a elas que lhe prometessem lealdade, Hind respondeu que ele estava pedindo às mulheres coisas que não pediria aos homens, mas que, mesmo assim, lhe prometeria lealdade. O Profeta (que a paz esteja com ele) não a reconheceu porque seu rosto estava coberto.
Enquanto se discutia um dos pontos da promessa de lealdade, a questão de não roubar, Hind perguntou se tinha o direito de gastar dos bens de seu marido sem sua permissão, alegando que ele era mesquinho e não atendia às necessidades dela e de seus filhos. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu:
que ele poderia pegar de seus bens uma quantia suficiente para ele e seus filhos, desde que não fosse em excesso.
disse.
(Buxari, Büyû, 95; Muslim, Akzıye, 7-9)
Quando Abu Sufyan, que estava presente, disse que havia perdoado o que ela havia tomado antes, o Profeta reconheceu Hind.
Enquanto se falava sobre as mulheres não cometerem adultério, Hind interveio, dizendo que uma mulher livre não poderia cometer adultério.
Quanto à cláusula de não matar crianças,
“Vocês os mataram.”
ou
“Nós os criamos quando eram pequenos, e quando eles cresceram, você os matou em Badr.”
disse.
Enquanto a difamação era discutida, Hind interveio novamente, dizendo o seguinte:
“A calúnia é algo hediondo, e tu nos estás a ordenar a prática de uma moral virtuosa.”
Em resposta à oferta de não me opor ao Profeta (que a paz seja com ele),
“Nós viemos a este alto tribunal com a intenção de não nos rebelar contra ele posteriormente.”
disse…
(ver Abu Dawud, Tereccül, 4)
O Profeta (que a paz seja com ele) o recebeu bem e não insistiu no que ele havia feito antes.
Índia
por ter ficado extremamente satisfeito
que, embora outrora desejasse que a família do Profeta fosse a mais aflita da Terra, agora não havia ninguém mais valioso em seus olhos do que os membros dessa família.
disse.
(Buxari, Eymân, 3, Ahkâm, 14; Muslim, Aķżıye, 8)
Depois que Hind saiu dali, foi para casa e quebrou todos os ídolos.
Ele ofereceu ao Profeta (que a paz esteja com ele) dois cabritos que ele assou, com uma de suas escravas, e disse que não podia enviar mais porque suas ovelhas estavam dando muito poucos cordeiros. O Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) orou para que eles se multiplicassem, e mais tarde seus rebanhos aumentaram. Hind, de tempos em tempos, relatava este evento.
louvando a Deus, que os honrou com o Islã.
está sendo gravado
(ver DİA Hind Md.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
