– O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele):
“Ouvir música é haram (proibido), sentar-se ali é pecado, e tirar prazer disso é incredulidade, ou seja, ingratidão por um favor.”
diz. (Redd-ül Muhtar)
– A minha pergunta é:
Este hadiz diz que desfrutar de instrumentos musicais é incredulidade. Acredito que “incredulidade” aqui se refere à incredulidade que leva à apostasia, é isso? Não entendi, por favor, me explique.
– Por exemplo, temos músicas que gostamos. São músicas do tipo que gostamos e que nos agradam. Ouvir essas músicas com prazer é pecado?
– Algumas músicas contêm palavras obscenas. São músicas com conteúdo pecaminoso. Sei que esse tipo de música é haram (proibido na religião islâmica). As músicas que não contêm palavras obscenas são haram também?
– Ouvir música sem letras pecaminosas com prazer é blasfêmia?
Caro irmão,
Vamos primeiro observar o estado geral dos instrumentos:
O hadith mais autêntico que demonstra a proibição dos instrumentos musicais é o seguinte, que consta em Bukhari. Embora este assunto já tenha sido abordado em nosso site, vale a pena revisá-lo novamente:
De acordo com um relato de Abu Malik al-Ashari, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
“Certamente, haverá grupos/pessoas entre minha comunidade que considerarão lícito e permitido o adultério, o uso de roupas de seda, o consumo de vinho e a diversão com instrumentos musicais…”
(Buhari, Bebidas, 6)
No hadith
“instrumentos musicais”
que traduzimos como
“el-Meazif”
A palavra é o plural de “Mizefe”. Esta palavra foi estudada por estudiosos.
“instrumentos musicais, música, cantos e canções para entretenimento, tambores”
foram atribuídos significados diferentes – embora aproximados – a essa expressão. (ver Ibn Hajar, 10/55)
– Embora alguns estudiosos, como Ibn Hazm, tenham afirmado que nenhuma narrativa sobre instrumentos musicais é autêntica – incluindo o hadith de Bukhari acima – essa opinião foi rejeitada por outros estudiosos.
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 10/52-53)
– Enquanto alguns místicos Sufistas diziam que era permitido tocar Def e Ney, outros diziam que não era permitido.
(ver Gazali, İhya, 2/271-277, V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 3/573-575)
– Os estudiosos da escola Hanefita também
“que todos os instrumentos musicais são proibidos”
eles mencionaram.
(ver Ibn Abidin, 6/348)
– Imam Ghazali também
que, além de alguns instrumentos explicitamente proibidos pela lei islâmica, alguns outros, como o tambor, são permitidos.
é um apoiante.
(ver İhya, ibidem)
– De acordo com as numerosas fatwas emitidas por um conselho de estudiosos, especialmente de estudiosos sauditas, sobre o assunto, todos os instrumentos musicais e a música que você mencionou na pergunta são proibidos (haram).
(ver Fatwas da Comissão Permanente; Coleção de Fatwas de Ibn Baz, passim).
– Imam Shafi’i sobre música
“desaconselhável”
Alguns estudiosos da escola Shafi’i, com base nessa declaração, consideram a música permitida (mubah), enquanto outros a consideram proibida (haram).
(ver Mecmuu Fetavi Ibn Baz, 3/418)
Bediuzzaman, que era um seguidor da escola de pensamento de Shafi’i, em uma declaração onde diferenciava as vozes que não lembravam a pessoa de Deus, que a levavam a pensamentos sem rumo e a uma tristeza de órfão, das vozes que traziam tristeza por uma separação temporária, usou as seguintes palavras:
“…Este é o segredo pelo qual, segundo a lei religiosa, alguns sons são permitidos e outros proibidos. Sim, os sons que evocam tristezas sublimes, amores divinos, são permitidos. Os sons que evocam tristezas infantis, que estimulam os desejos carnais, são proibidos. A parte que não é regulamentada pela lei religiosa, recebe sua sentença de acordo com o efeito que produz em sua alma e consciência.”
(Sinais da Maravilha, 70)
– Contido na pergunta:
“Ouvi música é haram (proibido), sentar-se ali é pecado, e tirar prazer disso é incredulidade, ou seja, ingratidão por uma bênção.”
A narração do hadith que significa isso foi transmitida por Bezzaziye.
(ver Ibn Abidin, 6/349 – para este hadiz, ver também el-Ihtiyar, 4/165-166; el-Bahru’r-raik, 8/215)
Aqui, a decisão sobre o assunto, conforme demonstrada pelos estudiosos da religião, é clara.
– Contido no hadith
“insulto”
o conceito, ali mesmo
“ingratidão por um favor”
foi descrito como
“Porque quando o homem não usa seus órgãos de acordo com o propósito para o qual foram criados, essa atitude não é de gratidão, mas de ingratidão por essa bênção.”
foi avaliado como tal.
– Neste assunto, o princípio que os estudiosos da Ahl-i Sunnet aceitam por unanimidade é o seguinte:
“Nenhum pecado, seja grande ou pequeno, leva à incredulidade. Aquele que o comete não se torna incrédulo.”
– Por fim, salientamos que a fonte deste hadith, que consta em alguns livros de jurisprudência Hanefita,
– apesar de todas as nossas pesquisas –
não encontramos.
Mais tarde, em uma fatwa publicada em um site árabe, notamos a ênfase de que “não encontraram a origem deste hadith”.
(ver www.Islamweb.net/Rakamu Fetva:214891)
Clique aqui para mais informações:
– Quais são as regras da nossa religião sobre música e instrumentos musicais (como tocar bağlama)?
– Qual é o critério da nossa religião em relação à audição de música? Algumas músicas…
– É verdade que o Imam Ghazali não permitia nenhum instrumento musical? Sobre música…
Com saudações e bênçãos…
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