Caro irmão,
No entanto, para um grande número de estudiosos, este versículo foi revelado a respeito deles. Eles fizeram algo assim contra suas madrastas, especialmente devido ao amor excessivo de Aisha pelo Profeta (que a paz seja com ele).
– No entanto, em muitos hadices, a expressão usada para descrever Aisha, uma das esposas mais amadas pelo Profeta (que a paz esteja com ele), é a maior falta de respeito que um muçulmano pode cometer.
Mas, enquanto esse califado ainda não era aceito por todos os muçulmanos, Muawiya também o reivindicou. O fato de uma pessoa ter cometido um erro não significa que ela não tenha outras qualidades. Nós somos daqueles que reconhecem que Ali estava certo e que Muawiya errou. No entanto, sabemos que Muawiya também foi secretário da revelação do Mensageiro de Deus.
Seguimos o caminho daqueles que abrigaram milhões de sábios e santos, e não hesitamos em chamá-lo assim, mesmo que o consideremos injusto.
Usamos a palavra Muawiya não por causa de sua oposição a Ali, mas porque ele foi um dos companheiros do Profeta (que a paz seja com ele). Nunca pensamos que Deus nos questionaria por usarmos a palavra Muawiya, um de seus companheiros, devido ao amor e respeito que demonstramos por seu Mensageiro.
Mas, considerando alguns de seus erros, achamos que a situação de vocês, xiitas, é muito difícil por terem deixado de lado milhares de qualidades islâmicas dele, e como um crente, realmente sentimos pena de vocês.
Além disso, o problema não se resume apenas ao uso ou não da palavra “Muawiya”. Vocês também estão considerando todos os companheiros do Profeta, que são louvados repetidamente no Alcorão e em hadiths autênticos. Vocês estão assumindo uma posição tão carente de razão e consciência que consideram toda uma religião islâmica como algo que pode ser salva.
É exatamente neste ponto que você entra em um dos lados da balança que o Profeta (que a paz seja com ele) estabeleceu; quem tiver um pouco de bom senso entenderá e terá pena de você em nome do Islã…
Que Deus lhe dê o que merece.
Contudo, o Profeta (que a paz esteja com ele) elogiou a pessoa de Uthman, e ele foi agraciado com a promessa do paraíso. Sabe-se que o Profeta (que a paz esteja com ele) casou duas de suas filhas com ele.
Se alguém pensa que o Profeta (que a paz esteja com ele) nomeou Marwan para um cargo por causa de Hz. Osman, não podemos olhar para isso dessa forma. Isso significa que ele também viu certas conveniências nesse assunto naquela época e agiu de acordo com elas.
Existem diferentes versões do hadith.
Sobre isso, podemos dizer o seguinte:
Foram usados diferentes termos para descrever a mesma coisa. Em uma narração, fala-se de: Em outras narrativas de hadices, no entanto, fala-se geralmente de .
Considerando que todas são narrativas autênticas, a abordagem mais correta seria centrar-se na maioria e considerar a narrativa em que a palavra aparece como uma espécie de interpretação do narrador. Isso porque a situação dos Companheiros, que são geralmente elogiados no Alcorão e nos hadices autênticos, é a mais propícia a isso.
Considerando esta narração do hadith, não é possível considerar alguns dos Companheiros como apóstatas por nome. Isso porque nenhum nome é mencionado em nenhuma narração. Por exemplo, incluir nomes em uma lista de apóstatas é uma abordagem totalmente não científica e irresponsável.
Segundo nós, é impossível mencionar o nome de nenhum dos quatro califas que pertenciam aos Ashara Mubashshara, nem dos Ansar e Muhajir que são elogiados no Alcorão.
Que alguns Rafizis extremistas xiitas, com base neste incidente, digam que todos os Companheiros, exceto quatro ou cinco, como Ali, Mikdad, Ammar, Salman e Abu Dharr, eram apóstatas, é um erro muito grande. O Profeta não mencionou nenhum nome a respeito disso, e o fato de eles considerarem todos os Companheiros, exceto esses quatro ou cinco, como apóstatas, demonstra o quão tendenciosos são e que não hesitam em caluniar a Deus e ao Seu Mensageiro por causa dessa tendenciosidade. Sim, isso é uma calúnia, pois incluir nomes na lista que não constam na lista de Deus e do Seu Mensageiro significa se colocar no lugar de Deus e do Seu Mensageiro e julgar de acordo com isso.
O hadith menciona a palavra que, em árabe, indica um número indeterminado. Portanto, mesmo que aceitemos que alguns dos mencionados em apenas uma versão do hadith eram apóstatas, não podemos, na linguagem árabe do hadith, estender esse número a mais de uma pessoa. Caso contrário, incorreríamos em calúnia.
Após a morte do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), algumas tribos árabes se rebelaram. O primeiro califa, Abu Bakr, travou uma guerra contra elas e as subjugou.
Em uma narração de Bukhari, a probabilidade de que aqueles que são mencionados como apóstatas o sejam é muito forte. Embora geralmente não tenham o título de Sahaba (companheiros do Profeta), é provável que entre eles haja cinco ou dez pessoas que o tenham recebido. Não há nenhum problema, nem do ponto de vista do conhecimento nem da expressão árabe, em interpretar o hadith relevante a este evento.
De fato, os estudiosos islâmicos enfatizaram claramente que, após a morte do Profeta Maomé (que a paz seja com ele), nenhum dos Companheiros se tornou apóstata. Os apóstatas eram alguns beduínos. Embora tivessem estado na companhia do Profeta Maomé (que a paz seja com ele), nunca foram Companheiros conhecidos e famosos. O uso pelo Profeta Maomé (que a paz seja com ele) da expressão que indica a pouca importância e insignificância deles no hadite aponta para isso.
No versículo que traduzimos, há uma expressão que inclui centenas de companheiros do Profeta, e é claramente afirmado que eles entrarão no paraíso.
Fazer uma afirmação que contrarie a declaração explícita deste e de versículos semelhantes equivale a negar o versículo. Uma pessoa com um mínimo de bom senso não correria tal risco… E tentaria entender as narrativas de hadices relevantes de acordo com as declarações deste e de versículos semelhantes…
Como Abdulkahir el-Bagdadi também afirmou, aqueles que se tornaram apóstatas após a morte do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) são conhecidos. Eles não eram nem Muhajiruns nem Ansar…
No entanto, a comunidade islâmica (exceto alguns grupos hereges, como os xiitas) concorda unanimemente que os Companheiros de Ridwan (cerca de 1400-1500 pessoas) e os Companheiros de Badr (mais de 300) são habitantes do paraíso. Eles baseiam sua afirmação em versículos do Alcorão e hadiths.
De acordo com Kurtubi, pelo consenso dos estudiosos islâmicos, aqueles mencionados no hadite são os hereges que abandonaram a comunidade muçulmana. Os Kharijitas, os Rafiditas e os Mu’tazilitas também estão entre eles.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
