– Deus não ama um politeísta ou um ateísta que atribui parceiros a Deus, poderíamos amá-los?
– Amar quem Deus não ama não é errado?
– Se nossos pais fossem politeístas, não poderíamos amá-los? Ou o Profeta amava seu tio Abu Talib?
Caro irmão,
Versículos do Alcorão
(ver, por exemplo, Lokman, 31/15)
e nos hadiths autênticos
(Müsned, V, 3, 5; Tirmizi, Birr, 1),
Não há nenhum significado que impeça que se trate bem e com justiça as pessoas que, mesmo sendo descrentes, não prejudicam o Islã e os muçulmanos, e que os tratam com amor e respeito, especialmente aqueles próximos como pais e mães.
(Derveze, XII, 95-97)
Um dos sentimentos mais elevados que um ser humano pode ter.
graus de amor
Listados por Gazzali, são os seguintes:
1.
As pessoas amam, antes de tudo, a si mesmas e as coisas que contribuem para a sua existência.
2.
O segundo grau do amor é amar aqueles que nos fazem bem e nos tratam bem.
3.
O mais alto nível do amor é amar alguém simplesmente por causa de suas qualidades positivas e superiores, como bondade, beleza e competência, sem qualquer intenção de tirar proveito ou satisfazer desejos pessoais.
O amor no ser humano,
Começa com o amor a si mesmo e aos que lhe pertencem, e atinge a perfeição amando tudo o que está além de si, as belezas da natureza e, finalmente, Deus, o criador de todas essas belezas.
Na filosofia islâmica, o verdadeiro amor é o amor a Deus, pois toda a bondade e beleza provêm Dele.
“Amar a criatura por causa do Criador”
A pessoa que consegue elevar-se a esse nível de pensamento e compreender o amor dessa forma, ama a todos e a tudo: ama os bons como são, e ama os maus, desejando que se libertem do mal.
(Para mais informações, ver İhya, IV, 296 e seguintes.)
Quanto ao assunto de amar pais ateus ou politeístas:
No versículo
“(Ó homem), tu devês gratidão tanto a mim quanto aos teus pais.”
A razão pela qual a gratidão a Deus e a gratidão aos pais são ordenadas juntas é que Deus criou o homem e o sustenta com Suas bênçãos, enquanto os pais são responsáveis por trazer o homem ao mundo e por protegê-lo, alimentá-lo, educá-lo e criá-lo durante os momentos mais vulneráveis de sua vida, como a infância e a doença.
(Razi, XXV, 147; Şevkani, IV, 273)
No versículo, observa-se uma ênfase especial na dedicação da mãe, o que indiretamente indica que ela espera mais atenção e amor.
De fato, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também disse:
“Ó Mensageiro de Deus! A quem devo fazer bem?”
a uma pergunta do tipo:
“Para sua mãe.”
respondeu;
“E depois, a quem?”
quando se diz novamente
“Para sua mãe.”
disse; e respondeu da mesma forma à pergunta que foi repetida pela terceira vez; finalmente, na quarta vez
“Para o seu pai.”
ordenou.
(Müsned, V, 3, 5; Tirmizi, Birr, 1)
Contudo, como o direito de Deus precede todos os outros direitos, se os pais obrigarem seus filhos a violar esse direito, ou seja, a desviá-los da crença na unidade de Deus (tawhid) ou a fazerem outras coisas que Deus expressamente proíbe, eles definitivamente não devem ceder a essa pressão; no entanto, seus pedidos legítimos e razoáveis serão atendidos.
(Veja também Al-Ankabut 29/8)
Por esse motivo, o fato de uma pessoa amar seus pais ou entes queridos, ou amar um não-muçulmano devido a seus atos positivos e à sua boa natureza humanitária, mesmo sendo politeísta ou ateísta, é um instinto natural.
Mas isso não significa que a pessoa deva amar a idolatria ou a blasfêmia deles.
Clique aqui para mais informações:
– É proibido fazer amizade com não-muçulmanos?
Com saudações e bênçãos…
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