– Li em alguns sites que, assim que um versículo é removido do Alcorão, ele é revogado, e que a maior parte da sura At-Tawbah não foi incluída no Alcorão. Mas estou confuso, minha mente está em turbilhão, e me sinto como se tivesse cometido blasfêmia…
– Não há dúvida de que os humanos não podem interferir no Alcorão.
– Deus fez com que as pessoas esquecessem alguns versículos da Sura At-Tawbah? Isso é permitido?
– Se creiermos com um “sim” ou “não”, estaremos cometendo blasfêmia?
– Um caso semelhante é o da lapidação. A lapidação foi retirada do Alcorão posteriormente, ou fazia parte dele?
– Se um muçulmano disser que nenhum versículo foi removido do Alcorão, que Deus não tomou tal decisão, que a Sura At-Tawbah é exatamente como é e que Gabriel não trouxe nenhum trecho do Alcorão sobre o linchamento, e que ele acredita nisso, há algum problema?
– Falar sobre a existência ou não de versículos suprimidos na sura At-Tawbah e sobre a supressão do versículo do apedrejamento (recm) prejudica a fé (aqidah)?
– Deus revela a Gabriel e depois anula a revelação que fez?
– Por que existem tantas versões? Isso confunde as pessoas…
– Ninguém pode remover partes do Alcorão; se alguém o fizer, será Deus quem o fará. Mas, de fato, Deus removeu ou fez esquecer algum versículo do Alcorão?
Caro irmão,
Embora em pequena quantidade, a abrogação de alguns versículos no Alcorão é reconhecida pelos estudiosos.
No entanto, é consenso que essa revogação ocorreu durante a vida do Profeta e foi comunicada a ele por Deus.
Por esse motivo, o que foi apontado na pergunta:
“Deus teria esquecido alguns versículos da Sura At-Tawbah, ou seja, teria feito com que as pessoas os esquecessem, e isso seria permitido?”
a resposta à pergunta é:
“NÃO!”
é. Porque a revelação que Deus transmitiu ao Profeta
-em segredo, silenciosamente, sem alarde-
Esquecer isso de alguma forma não só prejudica a lealdade entre Deus e o profeta, mas também abala fundamentalmente a confiança das pessoas no Profeta.
– O assunto sobre a abrogação da sura At-Tawbah também foi abordado e analisado em nosso site, resultando em uma conclusão sólida.
No entanto, achamos que seria útil escrever novamente algumas informações sobre isso:
Como prova disso, foi apresentada a seguinte narração de um hadith:
Huzeyfe disse:
“O que vocês chamam de Sura da Repentância é, na verdade, a Sura do Castigo. No entanto, vocês agora recitam apenas um quarto do que nós recitamos dessa Sura.”
(ver el-Mistedrek/et-Telhis, 2/361)
Este hadiz foi narrado por Al-Hakim, que o declarou autêntico. Al-Dhahabi também o confirmou.
(ver al-Mistedrek / et-Telhis, 2/361, ver também Suyutî, ed-Durru’l-Mensur, 4/120)
– Existem duas maneiras de avaliar relatos como este.
Primeiro:
Dizer que os versículos em questão foram revogados.
Em segundo lugar:
Aceitar que esta narrativa não é autêntica…
Portanto, podemos analisar essa narrativa de duas maneiras:
1)
Dizemos que: a sura At-Tawbah era mais longa antes. Depois, uma parte foi –
Na vida do Profeta Maomé –
Foi revogado por Deus. Por ter sido revogado, não foi incluído nos manuscritos de Uthman.
2)
Ou diremos: Mesmo que esta transmissão do hadith seja autêntica de acordo com os critérios do hadith,
“ahad”
é fraca porque contradiz os manuscritos de Uthman, que foram aceitos por unanimidade pelos Companheiros.
– Porque,
O número e a ordem das suras e versículos do Alcorão
assim como nos Mushafs que temos em mãos.
identificação por revelação
foi feito.
A maioria dos estudiosos adotou essa opinião, levando em consideração diferentes narrativas de hadices, e estudos recentes também a apoiam.
que a ordem em que os versículos estão dispostos no Alcorão foi determinada por revelação.
Também se diz que não há divergência de opinião entre os estudiosos a respeito disso.
(ver Suyutî, İtkan, I/76-83)
No entanto,
“Nós, certamente, revelamos o Alcorão; e, certamente, nós o guardaremos.”
(Al-Hijr, 15/9)
Diante da promessa de proteção divina expressa claramente no versículo, nenhuma narrativa que contradiga essa disposição tem valor.
– Como é sabido, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) recebia a revelação do Corão a cada ano durante o mês de Ramadã,
Ele recitava o Alcorão em conjunto com o Anjo Gabriel.
No último Ramadã, essa leitura recíproca ocorreu duas vezes.
Alguns estudiosos, como Bakıllanî e Ibn Anbârî, afirmaram que essa leitura do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) foi feita de acordo com a disposição atual que temos em mãos e serviu de base para ela.
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 9/42)
“Se vossas mulheres cometerem adultério, exigei quatro testemunhas. Se quatro testemunhas confirmarem, retende-as em casa até que a morte as alcance ou até que Deus lhes mostre um caminho.”
(Nisa, 4/15)
a interpretação do versículo em questão refere-se a um período de tempo específico, e posteriormente, no versículo 2 da Sura An-Nur,
“pena de cem chicotadas”
foi revogado. Este ponto de vista é o da maioria dos exegetas. Em seguida, sobre aqueles que já estavam casados…
A pena de apedrejamento está estabelecida no hadith.
foi feito.
(ver Razi, Kurtubi, comentário sobre o versículo em questão)
–
Oração, jejum, peregrinação a Meca, esmola
Assim como os detalhes importantes de rituais religiosos são fixados pela Sunna,
em matéria de direito sucessório, casamento e outros assuntos semelhantes
É sabido que existem preceitos que, embora não estejam no Alcorão, são estabelecidos pela Sunna e aplicados pela comunidade muçulmana.
– Da mesma forma, embora o Corão apenas mencione a flagelação como castigo para o crime de adultério, a lapidação foi aplicada ao longo da história e adotada por todos os juristas islâmicos.
É comprovado por relatos autênticos que o Profeta Maomé, os quatro califas ortodoxos e seus sucessores aplicaram a pena de apedrejamento.
Como consequência inevitável dessa realidade, os estudiosos islâmicos geralmente tiveram que categorizar as punições encontradas no Alcorão e na Sunna.
De acordo com isso, a pena por adultério, conforme consta no Alcorão:
pena de chicotada para criminosos solteiros
para, na Sunna que nos foi transmitida de forma mutawâtir (transmitida ininterruptamente por uma cadeia de narradores confiáveis).
A pena de apedrejamento é aplicada a criminosos casados.
foi aceito para.
(ver V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 6/38-40)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
