Caro irmão,
COPIA:
“Forma, Figura.”
NATUREZA:
“O que algo é.”
IDENTIDADE:
“A característica que distingue uma essência das outras.”
VERDADE:
“A manifestação da essência no mundo exterior, a sua demonstração.”
VERDADE, REALIDADE, FORMA, IDENTIDADE e essência…
No nosso dia a dia, vemos que estas palavras são por vezes confundidas, ou mesmo usadas como sinónimos.
Como é sabido.
“direito”
“verdade incontestável”
significa.
É verdade que as coisas existem; exceto os zoroastristas, ninguém negou essa verdade. A força de gravidade do sol, a força de gravidade da Terra, as ondas radioativas também são verdadeiras. Não encontramos ninguém que as negue, exceto os ignorantes.
Os anjos, os gênios, o mundo da sepultura, o paraíso e o inferno são verdadeiros. Somente os incrédulos negam isso.
Todos esses seres têm uma forma, uma identidade, uma essência e uma verdade.
Vamos primeiro fazer uma breve descrição desses termos:
Cópia:
Aparência externa, forma, características que distinguem algo de outros.
… significa, entre outras coisas, forma. A forma divide-se em duas categorias: material e espiritual. Portanto, entender a forma apenas como a forma de corpos materiais é incompleto. Por exemplo, os anjos, que não têm uma estrutura material, também têm formas. Eles também são distintos e perceptíveis uns dos outros.
As outras três palavras são de Seyyid Şerif Cürcani.
“Tarifa”
Em seu livro, ele resume da seguinte forma:
“
‘O que é isso?’
a característica que responde à pergunta, por ser razoável
essência, natureza
no que diz respeito à prova em tribunal
verdade
, e em termos de sua diferença em relação aos outros
identidade
é chamado de.”
“Dicionário de Naci”
também se escreve que a essência é uma expressão mais geral do que a verdade, pois, enquanto a verdade é usada apenas para coisas “existentes”, a essência pode ser usada também para coisas não existentes (inexistentes). Por exemplo: A politeísmo não tem verdade. Mas,
“O que é a Shirk?”
da pergunta,
“Associar algo a Deus”,
Há uma resposta para isso. E é nessa resposta que se revela a essência do politeísmo.
“O que é o homem?”
à pergunta
“é um animal falante”, ou “é um animal dotado de linguagem”.
Portanto, ao responder que o ser humano é um ser dotado de consciência, descrevemos a essência do ser humano. Isso se estabelece na mente como um conceito. O ser humano que conhecemos e vemos é a verdade dessa essência. As características que distinguem um ser humano de outro também constituem sua identidade.
É preciso abordar também um ponto:
“O que é isso?”
A pergunta pode ser feita para o ser humano como um todo, assim como para cada um de seus órgãos. Apontando para a mão,
“O que é isso?”
Quando dizemos “a mão”, a resposta que obtemos diz respeito à sua essência. Na medida em que essa essência se manifesta externamente, a mão possui uma realidade. É certo também que essa mão tem uma identidade e uma forma que a distinguem das outras. Pensando assim, compreende-se que até mesmo um único ser se funde com inúmeras formas, essências, identidades e realidades.
“A verdade,”
na literatura,
“não figurativo”
significa que, com uma palavra, não se pretende um significado figurado, mas sim que a palavra é usada em seu significado próprio; a isso chama-se “verdade”. A palavra verdade também é usada no sentido de essência das coisas ou dos acontecimentos. Gostaria de me deter um pouco sobre este significado.
A doença é um evento.
Podemos ver sua forma na condição desolada do doente. Sua essência é a vida problemática que surge com a deterioração da saúde. Sua verdade, ou seja, seu lado interno, é ser um meio de prova para as pessoas, aumentar o nível daqueles que são pacientes e ser uma expiação pelos pecados.
Uma lição de verdade através das luzes:
“A verdade de todas as criaturas, a verdade de todo o universo, assenta nos nomes divinos… Chegou mesmo a dizer-se por alguns dos mais profundos místicos e santos:”
‘As verdades reais das coisas são os nomes divinos. A essência das coisas é a sombra dessas verdades.’
“(Palavras, Palavra Trigésima Segunda, Terceiro Estágio)”
A existência do universo é uma verdade;
Mucido
baseia-se no seu nome. O fato de tudo neste mundo ter sido dotado de uma forma, de uma figura, é também uma verdade à parte; isso também
Fotógrafo
baseia-se no nome. Outra verdade é que cada imagem é também imitada, moldada na forma mais bela; e isso
Decoração
baseia-se no nome. A cor também tem um lugar especial nesta joia;
Colorante
baseia-se no nome. A verdade da morte.
Mümit
em seu nome, em nome da vida
Muhyi
baseia-se no nome… Podem ser dados mais exemplos.
Não vemos um exemplo disso também nas obras do homem? Se você pegar um livro na biblioteca e perguntar “o que é isso?”, você receberá a resposta “livro”. Portanto, o livro é a essência daquela coisa. A forma, a aparência, a cor da capa do livro, etc., estão incluídos na palavra “aparência”. Aquele livro, na medida em que sua essência se realiza no livro que temos em mãos, também se torna verdade. Essa verdade se baseia em um nome do autor. Se a obra é um livro de medicina, o nome “médico” se manifesta nela. Ou melhor, a verdade daquele livro é, na verdade, a ciência da medicina e o nome “médico”.
Aqui está.
“As verdades reais das coisas são os nomes divinos.”
A sua verdade pode ser vista, em certa medida, por meio deste exemplo.
Quanto à expressão “As essências das coisas são sombras daquelas verdades”:
Sem a substância, não se poderia falar da sombra. Sem o conhecimento da medicina e o nome do médico, este livro não poderia existir. Portanto, sua existência é na forma de sombra; sua essência é o conhecimento da medicina e o nome do médico.
O adjetivo “ilmi” (relativo ao conhecimento),
Sem manifestação, não é conhecido nem visível.
No entanto, uma obra assim reflete e revela o nome. Mas, ainda assim, estabelecer uma relação entre as páginas de uma obra e o conhecimento do seu autor, procurar a essência do conhecimento nessas páginas, é um esforço inútil. O atributo do conhecimento, assim como a sua essência, permanece desconhecido para nós. Naquele livro, não contemplamos a essência do conhecimento, mas sim uma manifestação dele, e não a sua essência, mas sim a sua existência. Assim como, na sombra, vemos a existência do que a produz, mas não podemos contemplar os seus atributos, como o conhecimento, a sabedoria, a boa moral.
A existência da sombra é muito tênue em comparação com a existência do original; ela se encontra muito abaixo dele em termos de grau. E que tal a sombra da sombra? A diferença entre a existência dessa segunda sombra e a da primeira sombra é tão grande quanto a diferença entre a primeira sombra e o original. Ou seja, essa segunda sombra tem um nível de existência muito mais baixo do que a primeira sombra.
A manifestação de um objeto em um espelho é, de certa forma, sua sombra. Ou seja, há grandes diferenças entre sua existência e a existência da sombra. Você não encontrará dureza na imagem de uma pedra em um espelho. Essa sombra indica a pedra, dá notícia da pedra, mas seu grau, ao lado do grau de existência da pedra, é apenas o de uma sombra. Vamos colocar outro espelho diante dessa sombra e que essa sombra se manifeste nesse segundo espelho. Eis que essa segunda sombra é a existência…
“a sombra da sombra”
diz-se.
Na sufismo, antes da criação do mundo das criaturas, a sua manifestação no conhecimento divino.
essência imutável
São chamados de corpos científicos e esses corpos científicos são considerados sombras dos nomes divinos. Quando essa existência científica é trazida ao mundo da testemunha, ela é dotada de um nível de existência tão insignificante quanto a sombra de uma sombra.
Porque as coisas são sombras das substâncias eternas, e as substâncias eternas são sombras dos nomes divinos.
É possível encontrar o mesmo significado também na obra completa de Nur:
O mestre Bediüzzaman, em suas Mektubat (Cartas),
“As coisas não perecem nem se extinguem, mas sim passam da esfera do poder para a esfera do conhecimento; do mundo da manifestação para o mundo do oculto.”
ordena.
Na mesma obra, também se encontra a seguinte frase:
“Essas criaturas, com a permissão Divina, fluem incessantemente no rio do tempo… são enviadas do mundo invisível, vestem-se de existência exterior no mundo visível, e depois desciam e retornam regularmente ao mundo invisível.”
Nesta frase, o círculo do conhecimento é tomado como “o mundo do invisível” e o círculo do poder como “o mundo do visível”.
De acordo com isso, antes da criação das coisas
departamento de ciências
é.
Quando foi criado.
circulo de poder
O que passa. Eis que os corpos das coisas no círculo do conhecimento são a essência, e os corpos no círculo do poder são a verdade. Essas verdades, em termos de grau de existência, estão no nível da sombra da sombra. Ou seja, o que é essencial são os nomes divinos. Os corpos no círculo do conhecimento são como sombras em relação a esses nomes; os corpos no círculo do poder são a sombra da sombra…
Voltemos à primeira frase que citamos de Nur Külliyatı:
“A verdade de todas as coisas criadas, a verdade de todo o universo, assenta nos nomes divinos.”
Quando filtramos todo o universo da existência através dessa perspectiva, um certo significado se revela em nossos corações:
Toda forma que contemplamos tem uma essência. Assim como somos cercados pelo mundo das formas, ao imaginarmos ir além da cortina, parece que somos cercados por um exército de “essências”. Este exército magnífico e imensurável nos leva à infinitude do conhecimento de Deus.
Vamos relembrar alguns soldados desse exército que mencionamos:
Gabriel e seus outros três companheiros, os anjos encarregados do Trono, as camadas celestes, o sol, a lua e as estrelas, as montanhas, as pedras e os mares, os humanos e os gênios, a caravana de animais que se estende da formiga ao elefante, da mosca à águia, da anchova à baleia.
Essas entidades são incontáveis.
“Não havia nada, exceto Deus.”
Partindo de um hadiz qudsi, consideramos que essas essências são determinadas pelo conhecimento divino, ou seja, que elas se manifestam no conhecimento de Deus. Antes de qualquer coisa existir, a essência de tudo já estava presente no conhecimento divino, com todas as suas características.
Ao passarmos da essência à identidade, vemos que cada indivíduo desse exército que mencionamos possui uma personalidade única. Desta vez, nos deparamos com um exército imenso, que deixa para trás os exércitos das essências. O homem é uma única essência. Mas, ao descermos ao reino da identidade, vemos que cada ser humano possui uma personalidade única e é diferente dos outros. Essa única essência, apenas neste nosso século, gerou aproximadamente seis bilhões de identidades. Ao pensarmos que nenhuma estrela, nenhum animal, nem mesmo nenhuma montanha e pedra são exatamente iguais, diante dessas infinitas identidades, só nos resta a admiração.
Imagem, identidade, essência e verdade.
eles coexistem em um único ser.
Mas, hipoteticamente, ao avaliá-los separadamente, temos a sensação de que a sabedoria divina se manifesta mais nos reinos da essência e da identidade, enquanto a potência divina se manifesta mais nos reinos da forma e da verdade.
Antes da criação das criaturas,
Todos esses exércitos, com todos os seus soldados, estavam presentes no conhecimento de Deus. E havia apenas um conhecedor dessa imagem de conhecimento infinito.
: Deus.
Assim continua sendo. Mas quando a vontade divina e a graça infinita desejaram que essas essências e identidades passassem para o círculo do poder, este magnífico universo surgiu. E os mundos ficaram transbordantes de exércitos da verdade. O privilégio de contemplar este quadro de poder foi concedido, de acordo com seus graus, aos humanos, aos gênios e aos anjos.
O ser humano foi o último a aparecer no campo da existência.
Este homem possuía uma honra muito elevada. Era o califa da Terra. O fruto do universo. Podia reconhecer todas as formas que o rodeavam. Tinha uma criação superior que lhe permitia ir além delas, contemplando a essência e a identidade na forma. Se cumprisse essa tarefa, alcançaria a verdade e saberia que todas as verdades são sombras dos nomes divinos, ou mesmo sombras de sombras, e quanto mais progredir no clima do conhecimento, mais avançaria. Mas, se se quedasse apenas na forma, sem ir além, perderia a felicidade eterna, que está além de tudo, e não só isso, mas também experimentaria um castigo infinito.
Os que vieram, vieram e foram. Os que observaram e os que não conseguiram, sempre ficaram para trás. Agora é a vez das pessoas do nosso século.
Vamos ver quem conseguirá passar da aparência para a verdade?
Esta é a maior tarefa para todos nós. Se vamos nos ajudar uns aos outros, devemos fazê-lo neste campo. Porque, se o homem perder essa honra, um abismo terrível o espera. Uma miséria que deixa o inferno muito para trás o aguarda. Essa queda e ruína são expressas no Livro Sagrado de Deus da seguinte maneira:
“Eles são como animais, ou até mais desviados no caminho que seguem.”
(Furkan, 25/44)
Por que as pessoas que correm para ajudar uma criança que caiu do segundo andar de um prédio não se esforçam para salvar aqueles que caem de uma altura menor, como um animal?
Perderam a capacidade de sentir compaixão, ou simplesmente não sabem como usá-la?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
