Caro irmão,
Embora a guerra não seja algo desejável, a humanidade não conseguiu escapar dela ao longo da história. O Alcorão também menciona a luta entre os dois filhos de Adão. Um deles é inocente, o outro, agressivo. O agressivo mata o inocente.
(ver Al-Ma’idah, 5/27-31)
O nome do inocente
Habil,
O nome do agressor é
Kabul
é.
Com a morte de Abel por Caim, o primeiro sangue humano foi derramado sobre a face da Terra. Mas esse sangue aumentará com o tempo e cobrirá quase todo o mundo. Abel e Caim representam os inocentes e os agressivos. Enquanto houver pessoas como Caim no mundo, haverá também o direito à defesa para aqueles como Abel.
O Islã, portanto, permite a guerra sob certas condições para impedir a opressão dos opressores e garantir uma paz universal. Vejamos, por exemplo, este versículo:
“Permitiu-se aos que foram atacados que lutassem, por terem sido injustamente tratados. Certamente, Deus é capaz de ajudá-los.”
(Al-Hajj, 22/39)
Os primeiros destinatários deste versículo foram o Profeta e seus companheiros, que estavam na primeira linha do Islã. Em Meca, eles foram submetidos a perseguições e torturas, chegando mesmo à morte. Alguns, a conselho do Profeta, foram para a Etiópia. Os restantes emigraram mais tarde para Medina. Mas nem ali estavam seguros. Quase todos os dias chegavam notícias de que “os mecenses atacaram, estão atacando”. Foi nesse contexto que os muçulmanos receberam permissão para lutar.
Em outro versículo sobre guerra, diz-se o seguinte:
“Combatais aqueles que vos combatem, na senda de Deus. Não vos excedais. Deus não ama os que se excedem.”
(Al-Baqara, 2/190)
O versículo destaca os seguintes pontos.
1.
“Lutem contra aqueles que lutam contra vocês.”
Portanto, não lutem contra aqueles que não lutam contra vocês. De fato, o Profeta, ao seus comandantes,
“mulheres, crianças, idosos, aqueles que se dedicam à adoração nos templos”
Ele os advertiu severamente para que não matassem.
2.
A guerra que foi travada.
“fi sebilillah”, ou seja, “em nome de Deus”.
Deve ser assim. Outros podem lutar com objetivos como conquistar novos países ou obter recursos de matérias-primas. Mas um muçulmano só luta pela causa de Deus. Ou seja, luta com objetivos como impedir a opressão, a discórdia e o caos na Terra.
3.
Não é permitido ultrapassar os limites ou cometer excessos durante ou após uma guerra. O Islã ordena que se mate de forma digna. Por exemplo, proíbe excessos como torturar ou cortar orelhas e narizes.
Em outro versículo do Alcorão, diz-se o seguinte:
“O que está acontecendo com vocês?”
“Ó nosso Senhor, tira-nos desta terra cujos habitantes são injustos. Envia-nos um protetor, e envia-nos um auxiliar.”
Vocês não estão lutando na via de Deus por homens, mulheres e crianças que dizem:
(Al-Nisa, 4/75)
Este versículo corânico recomenda a guerra contra um país onde os muçulmanos são perseguidos e impedidos de viver suas crenças como desejam. Ao fim da guerra, os muçulmanos são libertados da opressão e alcançam a liberdade religiosa e de consciência; o povo daquele país, por sua vez, é deixado livre para aceitar ou rejeitar o Islã.
Em conclusão, podemos dizer o seguinte:
No Islã, o que importa é a paz, não a guerra.
No entanto, em situações como a opressão de pessoas ou a agressão de um estado a outro, a guerra é um fato. Em tal situação, o Islã permite a guerra. Caso contrário, o Islã não teria criado algo assim quando não havia guerra no mundo. Aqueles que consideram o Islã uma religião da guerra, ao observarem sua própria história, se depararão com a realidade de que houve guerra em quase todos os períodos de sua história. Portanto, a existência de regras sobre guerra no Islã não é uma deficiência, mas sim uma perfeição. Pois, nas leis relatadas nos versículos e hadiths, uma realidade inevitável como a guerra foi retirada de sua forma bárbara e selvagem e transformada em algo civilizado e humano.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
