– Os animais também têm ego?
Caro irmão,
Deus tem sua lei, seu sistema e sua sharia em duas formas.
Um deles,
proveniente da qualidade da palavra
que regulamenta as crenças, os dogmas, a moral e as relações sociais das pessoas
A religião, a famosa lei islâmica que chamamos de Alcorão…
Aquele que acredita, obedece e se submete é chamado de crente ou muçulmano. Aquele que nega e se rebela é chamado de infiel e não-muçulmano. A recompensa e o castigo por obedecer ou não a essa lei são geralmente vistos na vida após a morte. Isso porque, como se trata de um assunto relacionado à provação, existem condições e razões para sua aplicação.
Por exemplo,
Ser adulto e ter discernimento, ser saudável, ser humano ou espírito, ter a capacidade e a aptidão para ser submetido a prova, esperar o resultado na outra vida e não na terra, são os principais requisitos e regras desta lei. Aqueles que não se enquadram nesses requisitos e regras ficam fora do âmbito desta lei, não sendo responsáveis. As penalidades desta lei não são aplicadas a aqueles que não possuem os requisitos; afinal, punição e recompensa, sem justiça, são consideradas injustiças. Como Deus é absolutamente justo e está livre de injustiça, Ele não inclui aqueles que não se enquadram nesses requisitos sob o domínio desta lei. A aplicação da lei famosa a eles não seria compatível com a sabedoria e a justiça divina, portanto, eles estão fora das regras e princípios do Islamismo, do Alcorão e da religião, e não têm responsabilidades.
Mas a segunda lei de Deus,
a ordem e a lei religiosa
proveniente da vontade
; que estabelece a natureza, a lei e a regra, que garante a ordem e a organização do universo, que abrange o mundo em termos de direção e administração.
Sünnetullah e adedullah são leis de Deus.
Ou seja, as leis que os mundanos descobrem e erroneamente denominam leis da natureza ou da física são, na verdade, as leis de Adatullah e Sunnatullah.
Eis aqui, portanto, um tipo de lei, religião ou livro do grande universo, cujas leis, honras e questões devem ser seguidas. A diferença entre esta segunda série de leis e as leis do Islã e do Alcorão, que provêm da palavra de Deus, é:
1.
Que abrange o universo, sem exceção de nenhum ser, seja crente ou descrente, velho ou criança, louco ou sábio, animal ou humano, e que tem uma relação igualitária com tudo, sem distinção ou discriminação em sua aplicação.
O grande livro do universo: as leis de Adadullah e Sunnatullah.
Ou seja, essas leis abrangem tudo, sem distinção de pessoa ou entidade.
2.
Pode haver obediência ou rebelião a essas leis.
Aquele que obedece e aquele que não obedece podem ser considerados, espiritualmente, como muçulmano e não-muçulmano. A recompensa e o castigo por essa obediência e desobediência não estão na vida após a morte, como na lei islâmica, mas sim…
No mundo, a punição é aplicada antecipadamente.
Por exemplo,
Quem tem paciência alcança a vitória. Quem toma remédio se cura. Quem cai de altura morre. Quem entra no fogo se queima. Os seres vivos são mortais, morrem. Quem entra em contato com água se molha. etc…
Agora, vamos rezar.
É uma lei do Alcorão, e está condicionada à condição de ser crente, ter atingido a idade da razão e a puberdade.
Aqueles que não possuem essas condições não são responsáveis pelas regras da religião e pela oração. No entanto, no grande livro do universo, que são as leis da criação, ou seja, a aplicação e execução das leis da natureza que chamamos de adatullah e sunnatullah de Deus, não se buscam condições. Seja a pessoa maior de idade ou não, crente ou não, animal ou humano, todos precisam prestar atenção a essas leis, agir de acordo com elas, e os fracos precisam de proteção e cuidado.
Por exemplo, ele acende fogo.
Esta lei funciona e se aplica a todos. Para obter os benefícios e evitar os danos de leis como essa, o coração, a razão e o sentimento entram em ação nos seres humanos. Nos animais, além do sentimento, os impulsos e os desejos são ativados. Nas plantas, há uma relação e conexão entre as aptidões e as capacidades.
Assim como os preceitos do Alcorão têm seus níveis de permitido, proibido e outros, as leis da natureza também têm seus níveis de permitido, proibido e outros.
Por exemplo, aproximar-se do fogo é proibido, pois pode causar queimaduras.
Beber água é lícito e obrigatório para a vida. Sem isso, não se sobrevive. Há diferentes graus de perigo em saltar de uma altura. Se for de uma minarete, mata, mas existem graus lícitos de saltar por prazer, por gosto. Podem ser dados mais exemplos.
Portanto, é essencial tomar precauções contra as leis da natureza. As consequências de agir de acordo ou contra essas leis são vistas imediatamente neste mundo.
Os animais não têm razão. Mas;
1. Ele,
2. Sentimentos de entusiasmo e empolgação,
3. Por ser uma parte da vontade,
Eles estão isentos das exigências da razão e não são responsáveis por elas. No entanto, são responsáveis e sujeitos às leis da natureza.
Por exemplo, embora um animal não tenha razão, ele não se aproxima do fogo, não se protege de seus inimigos, calcula a altura, obtém os suprimentos necessários para sua vida, educa seus filhotes, constrói sua moradia e, especialmente, é muito sensível e cuidadoso em relação à ternura e proteção.
Essas leis da natureza, como a compaixão, a proteção, a vida e a educação, são iguais para todos.
É necessário para toda criatura. E todas têm direito a isso. Assim como um animal que cai no fogo se queima, qualquer animal que viole leis e direitos comuns, como compaixão, proteção, vida etc., será castigado, punido e terá sua conta prestada, mesmo que seja apenas um animal. Hoje, a ciência constatou que até mesmo as plantas possuem alguns sentimentos. Nos animais, por terem alma, juntamente com seus sentimentos e prazeres, e por terem, em sua própria escala, uma pequena parte de livre-arbítrio, e por isso também buscarem algo para si, suas vidas são difíceis. E suas ações não são totalmente espontâneas. Ou seja, não são como as plantas.
Os seres inanimados e as plantas não são responsáveis.
Os animais, especialmente os selvagens, são responsáveis na medida de suas capacidades, enquanto os humanos e os gênios são totalmente responsáveis.
No hadith (tradicionalmente conhecido como hadiz):
“O animal sem chifres receberá justiça no Dia do Juízo Final contra o animal com chifres.”
(Ahmad ibn Hanbal, Musnad, II/235)
é dito. O mestre Bediüzzaman, por sua vez,
“O sustento lícito das feras e dos animais selvagens são os animais mortos.”
diz. Desmembrar animais vivos para se alimentar é proibido pela lei natural. Se o fizerem, serão punidos. O fato de um leão, sem levar em consideração a grande ternura e proteção que tem por seus próprios filhos, deixar os cadáveres permitidos e desmembrar o filhote de uma pobre gazela, o que é proibido pela lei natural, para alimentar seus filhos, e por isso violar e quebrar a lei natural da ternura e proteção, e ser morto na armadilha de um caçador, é a mesma justiça. Se essa punição não for vista neste mundo, será vista na outra vida. Embora seus corpos se corrompam, suas almas são imortais, portanto, um mecanismo de prestação de contas e justiça funcionará mesmo entre os animais.
“Quem fizer uma boa ação, por menor que seja, a verá; e quem fizer uma má ação, por menor que seja, também a verá.”
(Al-Zilzal, 99/7 e 8)
O versículo sagrado também serve como prova e evidência para essa questão, abrangendo e englobando tudo.
Sobre este assunto;
1.
A justiça absoluta será aplicada, sem que sequer a menor partícula de uma ação seja negligenciada.
2.
As injustiças e as vítimas entre os animais também devem ser consideradas, e há sabedoria nisso; os humanos não devem se enganar pela aparência e sim pela essência; e não devem ser fracos e impotentes em relação à compaixão e à misericórdia. Como os animais não têm razão, a aplicação das leis da natureza a eles é porque as leis da natureza não estão sujeitas aos princípios da razão. Como Deus criou o universo de acordo com sua própria geometria, e não com a nossa, elas também se aplicam àqueles que não têm razão.
Por isso, assim como uma mãe protege seu filho do fogo e do perigo;
Da mesma forma, os pais devem proteger seus filhos menores de idade da lei de compaixão e proteção, pois eles ainda não são capazes de discernir. Ou seja, se uma criança matar um pássaro ou uma mosca que pega em suas mãos, ela não é responsável de acordo com a lei do Alcorão, pois ainda não é madura e capaz de discernir. Como ela está agredindo a lei da natureza, que abrange tudo, e prejudicando a compaixão, é justo que, se ela cair e quebrar a cabeça, isso aconteça. Existem muitos outros propósitos e razões semelhantes para os desastres e tratamentos que acontecem com crianças pequenas e criaturas, que nós não podemos entender ou compreender.
Este sistema funciona da mesma forma no reino animal. Os animais que temem o fogo, que temem as alturas, que conhecem o melhor momento para se alimentar e caçar, e especialmente os animais selvagens, devem obedecer à lei da vida, da compaixão, da proteção e da educação no mundo, e não devem ultrapassar seus limites.
Seja ele um homem ou uma pedra, seja qual for sua situação e natureza, ele terá punições e recompensas, primeiro neste mundo, e se não, na vida futura.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
