Caro irmão,
Os estudiosos islâmicos têm duas opiniões sobre isso. Alguns dizem:
Não se deve comprar bens ilícitos, e mesmo que se comprem, não se devem consumir.
Eles dizem: “De acordo com eles, é menos perigoso jogar algo proibido no mar ou no fogo do que recebê-lo.” Em particular, Fudayl, um desses homens que seguia o caminho da ascese e da piedade, ao perceber que os dirhams que havia recebido eram proibidos, os arremessou entre as pedras.
“Eu não quero tocar em bens ilícitos com minhas mãos.”
dizendo que, de forma alguma, não era digno de receber qualquer benefício.
No entanto, alguns estudiosos, principalmente Imam Ghazali, também…
“dar esse tipo de dinheiro a um pobre”
consideraram mais apropriado; destacaram que não havia utilidade em jogar no mar ou no fogo, mas sim benefícios absolutos em dar aos necessitados. Gazalî (que Deus esteja satisfeito com ele) mencionou como prova, em seu Ihya, que o Profeta Muhammad, ao perceber que a carne de carneiro que lhe foi oferecida era de origem ilícita, imediatamente a retirou e a enviou aos pobres, e também que Abu Bakr, que apostou que Bizâncio venceria a guerra contra os persas, deu os camelos que recebeu aos pobres quando sua aposta se concretizou.
Portanto, não se deve comer bens ilícitos.
mas o benefício é para os pobres, não para o indivíduo. Não se espera recompensa por isso, mas sim a isenção de responsabilidade.
A mesma regra se aplica aos juros sobre o dinheiro. Não se deve depositar dinheiro em instituições que cobram juros, nem ajudá-las ou apoiá-las. No entanto, se alguém se encontrar forçosamente nessa situação, os juros recebidos devem ser destinados a uma causa distante do próprio interesse; por exemplo, comprando e distribuindo livros, ou destinando-os a necessidades além de alimentos, para que cheguem aos necessitados.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
