Caro irmão,
Os rituais religiosos e as proibições são determinados inteiramente pela vontade e pelo desejo de Deus. Não devemos questionar ou contestar isso, mas sim procurar entender sua sabedoria. A lei religiosa possui, portanto, dois tipos de preceitos:
1. Taabbudi
que são as regras cuja sabedoria é desconhecida e que se baseiam inteiramente nos mandamentos e proibições de Deus.
2. Significado razoável
é a parte em que podemos investigar a sabedoria por trás dos mandamentos ou proibições divinas.
Vamos analisar a questão que você levantou por este ângulo também.
Por que a oração da manhã não tem quatro, mas sim dez ou vinte rezas?
Resposta:
Porque Deus ordenou!
A oração do meio-dia foi determinada por Deus como tendo dez rezas. Investigar a sabedoria por trás disso seria inútil, pois Deus assim o ordenou. E essa é a resposta definitiva. No entanto, algumas regras da sharia podem ser explicadas pela sabedoria.
Mas as sabedorias não são o essencial. O essencial é o comando ou a proibição de Deus.
Por exemplo,
Por que Deus ordenou a oração?
Podemos responder a isso com tanta sabedoria e propósito quanto quisermos, até mesmo em volumes inteiros. Podemos investigar e responder às razões pelas quais jejuamos. Mas a sabedoria e os benefícios não podem substituir o comando de Deus. Por exemplo, uma das razões do jejum é fazer com que as pessoas entendam a situação daqueles que passam fome e vivem em privação, e que se aproximem deles com compaixão.
Agora, alguém pode tomar isso como base.
“Que eu passe mais fome, que minha compaixão aumente e que eu possa ajudar mais os pobres.”
poderia dizer. Se o horário do imsak é às 4h00, e este homem decide jejuar às 23h00, mas quebra o jejum cinco minutos antes do horário do pôr do sol, o jejum é válido? Claro que não. Porque existe um tempo específico para quebrar o jejum, e este homem, embora tenha passado mais tempo sem comer, não está jejuando. Ou seja, a sabedoria esperada do jejum foi alcançada em maior medida, mas como ele quebrou o jejum em um momento não permitido por Deus, o jejum não é válido.
É assim que devemos encarar todos os mandamentos e proibições do Islã, meu irmão. Ou seja, fazemos isso porque Deus ordenou ou proibiu. Certamente existem razões para isso. E essas razões devem ser investigadas. Isso é um ato de conhecimento e adoração. Mas as razões e os benefícios são detalhes, não o essencial.
Mesmo que a bebida não tenha nenhum efeito nocivo, não se deve beber porque Deus a proibiu.
No entanto, todo o mundo reconhece que o álcool é prejudicial.
– Por que a bebida alcoólica não foi proibida de imediato?
Imediatamente após a chegada do Islã, era natural que fosse difícil fazer com que as pessoas da Península Arábica abandonassem de repente os hábitos que haviam se enraizado em suas vidas por muitos anos. Abandonar substâncias como as bebidas alcoólicas, que se tornam viciantes com o uso contínuo, é ainda mais difícil. No entanto, a luz que o Islã trouxe eliminou as bebidas alcoólicas daquela sociedade, assim como todos os outros maus hábitos.
Um dos nomes de Deus é
Hakim
Ou seja, Ele cria cada coisa com sabedoria e utilidade. Assim como o crescimento e a maturidade do ser humano, o brotar de uma semente e o nascimento de uma árvore, e a eclosão de um ovo e o nascimento de um pássaro, acontecem através de um processo determinado. É possível observar essa lei de Deus, válida em todo o universo, em alguns preceitos religiosos. Eis o nosso Senhor,
Hakim
Como o nome indica, para erradicar o hábito de beber bebidas alcoólicas daquela sociedade, foi decretado o método de proibição gradual, ou seja, por etapas. Por outro lado, se a bebida alcoólica fosse proibida de repente, as pessoas daquela época, viciadas em bebida, poderiam hesitar em aceitar o Islã. Poderiam não querer abandonar seus hábitos. Por esse motivo, os versículos do Alcorão sobre bebida alcoólica foram revelados gradualmente, na seguinte ordem:
1. “Do fruto das palmeiras e das vinhas, vós tirais bebida e dele vos alimentais. Certamente, nisso há um sinal para os que compreendem.”
(Nahl, 16/67)
Este versículo esclarece que a bebida alcoólica não é um sustento bom. Com a revelação deste versículo, ficou claro que a bebida alcoólica era uma substância não aprovada religiosamente, e alguns companheiros do Profeta abandonaram o consumo de álcool. Na verdade, com a revelação deste versículo, ficou também claro que a bebida alcoólica seria proibida no futuro.
2. “Eles te perguntam sobre o álcool e o jogo. Dize-lhes: ‘Há neles tanto pecado quanto proveito para os homens; mas o pecado é maior do que o proveito.’”
(Al-Baqara, 2/219)
3. “Ó crentes! Não vos aproximeis da oração quando estiverdes embriagados, até que saibais o que dizeis.”
(Al-Nisa, 4/43)
Este versículo corânico proíbe a realização da oração em estado de embriaguez.
Nesse caso, um companheiro do Profeta que cumprisse as cinco orações diárias sem falhas não poderia beber álcool entre as duas orações do dia. Caso contrário, se bebesse álcool entre as duas orações do dia, o efeito embriagante da bebida alcoólica não passaria, e ele não poderia realizar a oração. Talvez pudesse beber álcool depois da oração da noite. Nesse caso, um grande número de companheiros do Profeta abandonaram completamente o álcool. Porque seus corpos, acostumados ao álcool, estavam gradualmente se afastando dele.
4. “Ó crentes! O vinho, o jogo, as pedras sagradas e as flechas de adivinhação são coisas impuras, obra do diabo. Portanto, afastai-vos delas, para que sejais bem-aventurados.”
(Al-Maida, 5/90)
5. “O diabo quer incitar entre vós ódio e rancor por meio do vinho e do jogo de azar, e desviá-vos do lembrete de Deus e da oração. Já não renunciastes a tudo isso, não é?”
(Al-Ma’idah, 5/1)
Com este último versículo, as bebidas alcoólicas foram definitivamente proibidas.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Estávamos em uma festa com bebidas. Eu estava distribuindo. Um homem chegou.”
‘bebidas alcoólicas foram proibidas’
disse. Os amigos imediatamente
‘Despeje e limpe esses recipientes de bebida’
deram a ordem. Depois daquela notícia, ninguém mais bebeu uma gota.”
Os perigos do álcool:
Toda bebida que, em pequena ou grande quantidade, causa embriaguez, é haram (proibida) em pequena ou grande quantidade. Conforme declaração do Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“O que embriaga um cubo, também é proibido em um punhado.”
(1)
O versículo que proíbe o álcool também explica a justificativa e a sabedoria por trás dessa proibição:
O diabo é mau porque impede a felicidade, causa discórdia entre as pessoas, incita ódio e rancor, destrói o corpo e impede a lembrança de Deus e a prática da oração.
(2)
Bebida;
Tem efeitos desgastantes e negativos muito grandes e rápidos no sistema nervoso, nos vasos sanguíneos cerebrais, na medula espinhal e nos nervos periféricos. Tem efeitos letais no cérebro. Danifica os nervos cerebrais, causando paralisia parcial e diversas doenças. Destrói os nervos ópticos, causando danos à visão. Danifica e cansa as células cardíacas. A fadiga nas células cardíacas causada pelo álcool,
“miocárdio”
causa o desgaste e a deterioração do músculo cardíaco, chamado miocárdio. Abre feridas nos rins, interrompe a filtragem do sangue. Os rins, danificados pela bebida, tornam-se incapazes de filtrar as toxinas da urina. Essas substâncias tóxicas misturam-se ao sangue e causam uma intoxicação sanguínea chamada “uremia”. Causa calcificação nas artérias. Isso leva à demência precoce. Entorpece as células, enfraquece a resistência e a imunidade do corpo contra doenças. Leva o fígado a primeiro aumentar de tamanho devido ao acúmulo de sangue, depois a encolher e a apodrecer.
Os danos que a bebida alcoólica causa à alma são muito mais graves:
Causa terríveis distúrbios na mente, atenção, consciência e vontade. Gera desespero e pessimismo intensos. A fraqueza da atenção, consciência e vontade leva a brigas, assassinatos, desentendimentos familiares, à destruição de muitos lares, ao rompimento de muitas amizades, a muitos acidentes de trânsito trágicos e a muitos atos que violam a ordem pública.
Bebida,
Causa feridas incuráveis no indivíduo e na sociedade, e gera desastres sociais e econômicos.
Aqueles que gastam o sustento da família com bebida alcoólica, além de desperdiçar dinheiro em algo inútil e sem valor, também estão roubando os direitos de sua família e filhos. Em resumo, beber álcool não é algo que pessoas inteligentes, que valorizam a vida, conhecem o valor do seu dinheiro, respeitam os direitos dos outros e cuidam da sua saúde, fariam. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) disse:
“O álcool é a mãe de todos os males.”
(3)
Os danos espirituais da bebida não se manifestam em nossa estrutura física ou social;
-A menos que Deus perdoe-
Isso traz uma destruição total à nossa identidade, personalidade, caráter, existência, espiritualidade, esperanças eternas, felicidade e alegria. Porque se ignorou a proibição e o impedimento claros de Deus.
O álcool é um dos grandes pecados.
Contudo, o perdão, a misericórdia e a graça de Deus são vastos. Aquele que abandona o pecado e se volta para Deus, há fortes notícias e boas novas de que o perdão e a graça de Deus – se Deus quiser – estarão com ele. Deus perdoa e apaga todos os pecados. (4) Basta que o servo dê um passo em direção ao seu Senhor; Deus abraça o seu servo correndo. Basta que o servo se volte para Ele sem atribuir a Ele qualquer sócio; mesmo que tenha pecados que enchem o céu e a terra, Deus perdoa. (5)
A respeito de morrer embriagado ou impuro, não é correto emitirmos qualquer julgamento à primeira vista. Não é uma situação agradável. A morte bater à porta sem que haja oportunidade de arrependimento, ou sem que o arrependimento seja concedido, é uma terrível calamidade que arrepiar a alma. Ainda assim, desejemos a misericórdia de Deus. Não podemos saber o que se passa por dentro.
Ficar ou não bêbado depois de beber álcool não muda nada, não diminui o pecado.
Não se deve rezar sob efeito de álcool ou embriagado.
No entanto, a crença popular de que as orações não são aceitas ou não podem ser feitas por quarenta dias após o consumo de álcool é falsa. Após a ressaca, é possível sentir remorso, arrependimento, prometer sinceramente não beber mais, fazer penitência e pedir perdão, e, naturalmente, rezar.
Quem pode intervir entre o servo e Deus?
Notas de rodapé:
1. Ahmed, Musnad, VI/71, 72, 131.
2, Al-Ma’idah, 5/90, 91.
3. Suyuti, Jami’us-Saghir, II/12.
4. Zümer, 39/53.
5. Riyazu’s-Salihin, 412.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
