– É verdade que um profeta viveu próximo à época do Profeta Maomé (que a paz seja com ele), e que sua filha chegou ao Profeta Maomé e disse (referindo-se à Surata Al-Ikhlas): “Meu pai também costumava repetir essas palavras”?
– Então, seria errado dizer que nenhum profeta veio durante o período de interrupção?
– Khalid bin Sinan era profeta?
Caro irmão,
As informações históricas indicam que nenhum profeta foi enviado entre Jesus (que a paz esteja com ele) e Maomé (que a paz esteja com ele). Este período também…
“período de interregno”
é chamado de.
O Profeta Salman (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:
“O período de interrupção entre o Profeta Jesus e o Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com eles, foi de seiscentos anos.”
(Buhari, Menakıbu’l-Ensar 53)
HÂLİD b. SİNAN:
Khalid ibn Sinan ibn Gays al-Absi (século IV ou VI [?])
Uma pessoa virtuosa que viveu na era da Jahiliyya.
É relatado que ele pertencia à tribo Benî Abs, que constituía um dos grandes ramos da tribo Gatafân e era famosa por sua bravura. A época em que viveu não é conhecida com certeza. Algumas narrativas dizem que ele viveu antes de Cristo, outras no século IV d.C. ou durante o período de Kisrâ Anushirvân (531-579).
Considerando as narrativas que mencionam que sua filha ou filho encontraram o Profeta (que a paz seja com ele), é possível afirmar que ele viveu pouco antes do nascimento do Profeta. De acordo com uma narrativa, o Profeta, ao encontrar a filha ou o filho de Khalid ibn Sinan que o visitaram em Medina,
“Olá, filho do meu irmão!”
e, ao elogiar-o, disse que, quando ouviu a Sura Al-Ikhlas do Profeta, percebeu que seu pai também dizia as mesmas coisas.
(Hâkim, II, 598-599).
Os membros da tribo Abs orgulhavam-se de ter entre eles um homem como Khalid ibn Sinan, que acreditava na crença monoteísta e anunciava a missão do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele). Segundo uma tradição, o Profeta, ao receber uma delegação da tribo Abs em Medina, perguntou por Khalid ibn Sinan e disse sobre ele:
“Hâlid é um profeta que sua tribo perdeu.”
disse
(Ibn Kathir, al-Bidāyah, II, 212).
No entanto, esta informação atribuída a Ibn Abbas não consta nos livros de hadices autênticos.
Em tais narrativas pouco confiáveis, encontram-se também algumas lendas atribuídas a ele. De acordo com algumas delas, Khalid emitia fumaça densa durante o dia e luz tão forte à noite que iluminava distâncias longas em regiões como Necid, Hijaz, Hayber e Harretüleşcâ.
“nârü’l-harreteyn” (nârü’l-hadesân)
chamou seu povo, que havia começado a adorar um fogo chamado, à crença no monoteísmo.
De acordo com outras narrativas, os filhos de Abs também pediram a Khalid ibn Sinan, que se dizia profeta, que fizesse um milagre, propondo-lhe que fizesse um rio de fogo correr entre as rochas. Quando o milagre que pediam ocorreu e o fogo começou a queimar tudo ao redor, disseram que acreditariam nele se ele conseguisse apagar o fogo. Khalid então mergulhou no fogo para apagá-lo e não queimou.
Algumas das fontes que transmitem essas narrativas consideram Khalid ibn Sinan um profeta enviado aos árabes antes do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) ou antes de Jesus. Os estudiosos que avaliam essas narrativas em termos de cadeia de transmissão e texto, no entanto,
Hâlid b. Sinan
que viveu na era da Jahiliyya
Kus b. Saida. Umayyah b. Abu’s-Salt, Waraka b. Naufal
como aqueles que seguem a crença do monoteísmo
(Hanif)
eles adotaram a opinião de que ele poderia ser uma pessoa virtuosa.
No Alcorão, foi revelado ao Profeta Maomé (que a paz seja com ele) que, há muito tempo, nenhum profeta havia sido enviado aos árabes.
(As-Sajda, 32/3),
além disso, o fato de alguns hadices autênticos mencionarem que não houve outro profeta entre o Profeta Maomé e Jesus Cristo também
(Buxari, “Anbiyâ”, 48; Muslim, “Fezâil”, 143, 144)
Isso confirma essa opinião.
Os teólogos islâmicos dizem que Deus enviou seus profetas
entre os moradores da cidade
Considerando que Deus escolheu e enviou [a profecia], eles adotaram a opinião de que Khalid ibn Sinan, um beduíno, não poderia ser um profeta. Muhyiddin Ibn Arabi
“Fusûs al-Hikem”
dede Hâlid b. Sinan dedicou uma seção.
A alegação do orientalista Caetani de que o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) imitou Khalid ibn Sinan carece de base científica.
Isso porque Caetani baseou-se nas narrativas mencionadas acima, que são conhecidas por serem pouco confiáveis. A alegação em questão decorre da incapacidade de aceitar que o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) era um verdadeiro profeta.
(ver Ahmet Önkal, TDV İslam Ansiklopedisi, ISTANBUL, 1997, HALID b. SINAN, vol. 15, p. 288.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
