Caro irmão,
Antes de mais nada, é preciso afirmar que o anjo que traz a revelação aos profetas não é apenas Gabriel (que a paz esteja com ele). Além de Gabriel, Miguel, Israfíl e até mesmo um anjo desconhecido podem trazer a revelação aos profetas. No entanto, a revelação é geralmente associada a Gabriel, e
“Cibril”
quando foi dito
“um anjo, mensageiro da revelação”
vem à mente. Sim, o Anjo Gabriel é um grande anjo que está tão intimamente ligado à revelação.
Outra missão de Gabriel é proteger os profetas. De fato, Gabriel (que a paz esteja com ele), juntamente com Miguel (que a paz esteja com ele), protegeram o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) do inimigo em Badr.
De acordo com Ibn-i Jarir, Ibn-i Sad e Imam Kastalani, que relatam Imam Shabi, nos primeiros três anos da profecia, Israfíl (que a paz esteja com ele) foi encarregado da educação do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
Além disso, a revelação foi interrompida por um período após a descida dos primeiros versículos da Sura Al-Alaq. As narrativas sobre a duração da interrupção da revelação variam. O menor período é de quinze dias, e o maior, de três anos. Durante esse tempo, o anjo que estava com ele o consolou. Segundo as narrativas, esse anjo era Israfíl.
No entanto, a revelação do Alcorão foi transmitida por meio do anjo Gabriel.
Embora Gabriel tenha diversas missões, a mais importante entre elas é a de ser o “anjo da revelação” e trazer a revelação. No Alcorão, ao mencionar-se este anjo bendito, é dito que ele está totalmente submisso e obediente a todos os comandos de Deus, e que, em termos de posição, é “emîn” (Tekvîr, 81/21), o que é uma característica importante de Gabriel.
Gabriel, o Anjo da Mensagem
Como ele assumirá uma importante tarefa no futuro, totalmente relacionada à confiança, e cumprirá essa tarefa de forma completa e justa, essa importante qualidade foi concedida a ele por Deus como uma primeira graça e um adiantamento. Como mensageiro, como os profetas, Gabriel também possui outras qualidades além da confiança. Mas provavelmente essas qualidades não são mencionadas separadamente porque ele tem natureza angelical e não poderia ser de outra forma. Por exemplo, os profetas têm a qualidade da “castidade”; no entanto, os anjos não têm desejos carnais e são considerados imunes aos atos proibidos; nesse sentido, a castidade, embora seja um aspecto e uma profundidade importantes de Gabriel, não é mencionada separadamente. Ao mesmo tempo, os anjos são seres que não mentem. Ou melhor, são os servos veneráveis de Deus.
Sim, eles são naturalmente fechados à mentira, pois estão comprometidos com os mandamentos de Deus. Portanto, a verdade (sinceridade) é parte de sua natureza. Como a verdade é, por si só, um aspecto da segurança, este ponto pode ser considerado também no contexto da confiança.
Os profetas.
São imunes, purificados e santificados de defeitos que repugnariam e afastariam as pessoas, como feridas, doenças, etc. Como Gabriel também é um anjo, sua natureza está sempre aberta à beleza e é imune, purificado e santificado de qualquer situação que possa ser considerada um defeito para ele.
A natureza de Gabriel não é unidimensional. Ibn Arabi dizia que, quando certos nomes de Deus são recitados, os gênios mudam de estado e assumem diferentes formas. É possível que, assim como os gênios, os anjos também possam assumir diferentes formas, de acordo com os nomes de Deus que recitam. A resposta que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) deu a Haris ibn Hisham, que lhe perguntou como a revelação lhe chegava, também expressa essa verdade:
“(A revelação) Às vezes me chega como o som de um sino, e isso é o que mais me pesa. Assim que essa sensação se dissipa, eu me lembro perfeitamente do que (o anjo) me disse. Às vezes o anjo se manifesta a mim como um homem. Ele fala comigo, e eu me lembro perfeitamente do que ele disse…”
(Buhari, Bed’ul-Vahy, 2)
A revelação, cujas formas de descida são diversas, foi transmitida por Gabriel, o Anjo, manifestando-se de diferentes maneiras. Portanto, Gabriel é um ser capaz de assumir diferentes formas e de mudar a qualquer momento. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) o viu em sua verdadeira forma apenas duas vezes: a primeira vez foi em um lugar chamado Ciyad, a leste de Meca, e a segunda vez foi na ascensão celestial (Míraj), em Sidrat al-Muntahá. (ver Tirmizi, Tafsir (Necm) 3274; Buhari, Tafsir (Mâide) 7; Bed’ul-halk, 6; Tevhid, 4; Müslim, İman 287)
Os anjos são seres imensos, com dimensões quase ilimitadas. Essas dimensões são frequentemente expressas como “asas”. De fato, no Alcorão, os anjos…
“ulî ecnihatin”
sendo descritos com a expressão
“com asas”
foi declarado que eles são seres existentes. (ver: Fâtır, 35/1)
Sim, os anjos possuem profundezas próprias. Com essas profundezas, eles possuem diferentes qualidades de manifestação e, por meio dessas características, eles podem estar, ao mesmo tempo, ocupados com a execução de suas funções na presença do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), curvados em reverência e temor diante da grandeza de Deus, e, em outro lugar, socorrendo um oprimido, um injustiçado e um condenado, e, em outro lugar ainda, elevando a força espiritual de outro.
Como os anjos são seres de luz, suas manifestações também são luminosas e podem se revelar em muitos espelhos, com todas as suas características, ao mesmo tempo. De fato, o mestre Bediüzzaman,
“Algo de natureza luminosa pode estar presente e se manifestar em lugares infinitos por meio de espelhos infinitos.”
(Cartas, p. 351)
com essa frase, ele aponta para essa verdade. É claro que é impossível atribuir qualquer defeito a um anjo com uma capacidade de percepção tão vasta. Portanto, pode-se dizer que, nesse aspecto, a pureza e a ausência de defeitos também são inerentes à natureza do anjo.
Voltando ao assunto da segurança,
Como Gabriel é um anjo, ele já sabe e levou a revelação a quem Deus ordenou que a levasse. Aqui há uma resposta às interpretações erradas de alguns judeus e de alguns rafiditas sobre Gabriel. De fato, Deus ordenou que ele levasse a revelação não a nenhum judeu, nem a Ali (que Deus esteja satisfeito com ele), mas ao orgulho da humanidade, e Gabriel (que a paz seja com ele) a levou a ele (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
Em retórica, o ato de o orador informar ao destinatário que ele também conhece a premissa contida na frase.
“necessário para o benefício da informação”
Diz-se que há, necessariamente, um benefício e uma utilidade a serem considerados na mensagem. Portanto, a ênfase na certeza de Gabriel na passagem do Alcorão não se deve a dúvidas ou hesitações sobre a certeza de Gabriel. Pois a certeza de Gabriel já é conhecida. Com essa expressão, o Alcorão visa prevenir possíveis desvios, considerando a segurança de Gabriel, para evitar alegações impróprias a seu respeito por parte de alguns, como os judeus e os rafizitas que surgiram posteriormente.
Todos os profetas são confiáveis, pois a confiança é uma característica de todo profeta. Gabriel (que a paz esteja com ele) também é mencionado com a característica da confiança, pois é importante nessa posição, na qual ele traz a revelação ao nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Para ilustrar, consideremos um homem que é absolutamente incapaz de roubo e corrupção, mas que está andando em um mercado e feira onde há mulheres vestidas de forma provocante. Para expressar a “pureza” desse homem, em vez de dizer “Este homem não é um ladrão e corrupto”, diz-se “Esta pessoa é muito casta”. Porque aquele ambiente não é propício para roubo e corrupção. Essa pessoa que anda por ali pode cometer adultério visual, mental ou imaginário, e até mesmo se envolver fisicamente. Como o ambiente geral não é propício para roubo e corrupção, não se menciona nada sobre esse aspecto da pessoa, mas sim que ela é “casta”. O fato de essa pessoa ser defendida apenas por sua castidade não significa que ela não possua outras qualidades positivas. Afinal, dada a posição e o ponto a ser destacado, é necessário enfatizar a castidade dessa pessoa.
Assim, Gabriel é mencionado no versículo em questão em sua posição de mensageiro e embaixador dos profetas. Portanto, o ponto crucial é a segurança da mensagem que Gabriel levará aos profetas. Ele trouxe as mensagens de Deus como um “mensageiro fiel”, e não há possibilidade de que ele tenha traído a confiança.
É por causa de tais considerações diversas, tanto para garantir a certeza de sua própria pessoa quanto para dissipar a ideia de que ele não é confiável, e também para refutar diferentes opiniões, como as falsas alegações dos judeus e dos Rafizis, que a segurança na transmissão da revelação é de particular importância, que Gabriel é tratado no Alcorão principalmente por esse aspecto, e sua confiabilidade é enfatizada.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
