Caro irmão,
É útil responder a esta pergunta apontando brevemente alguns pontos.
Embora Einstein fosse de origem judaica, não podemos dizer que ele fosse um homem de fé tão fervoroso a ponto de ser exagerado. Aliás, o simples fato de esses cientistas ou filósofos famosos acreditarem em Deus já os
“religioso”
é motivo suficiente para serem chamados assim.
Mesmo que Einstein fosse muito religioso, o que é improvável, não vamos aprender nossa religião com ele.
Ser um gênio em ciências como matemática e física não significa ser um gênio em religião.
Gênios de Nice
existe
papel de pioneiro no ateísmo
eles jogaram.
Não adianta ficarmos a pensar no que as palavras desse homem significam.
No entanto, é de suma importância determinar com precisão se ele realmente disse isso. Além disso, a precisão da tradução feita também é um ponto a considerar.
Tendo em mãos a palavra de Deus, a sunna do Profeta e as opiniões de milhões de estudiosos islâmicos, esperar ajuda de outra pessoa ou ficar sob sua influência não é algo que convém a nós, os crentes…
Existem muitos versículos que mencionam que Deus recompensará os obedientes e castigará os desobedientes. A seguir, alguns exemplos de versículos que indicam isso:
“Porventura, o crente será igual ao ímpio? De forma alguma! Os crentes que praticam boas e aceitáveis ações terão como recompensa os jardins de Ma’wa. Quanto aos ímpios que se desviaram do caminho, o seu abrigo será o inferno…”
(As-Sajdah, 32/18-20).
“Os incrédulos serão levados em grupos ao inferno. (…) E aqueles que temem a seu Senhor serão levados em grupos ao paraíso.”
(Zümer, 39/71,73).
“…Aquele que obedecer a Allah e ao Seu Mensageiro, Allah o instalará em jardins pelos quais fluem rios. Mas aquele que se desviar da obediência, será punido com um castigo doloroso.”
(Al-Fath, 48/17).
Deus ama e tem misericórdia de todas as Suas criaturas. Mas se alguém, por livre escolha, merece o inferno como consequência de sua própria perversão, então…
“Deus não ama o seu servo.”
Considerar assim seria acusar Deus de falta de misericórdia e justiça.
De fato, na educação e na disciplina, há tanto punição quanto recompensa. Ambos provêm da justiça e da misericórdia. Deus também disciplina Seus servos.
Será que é justo e razoável dar o mesmo salário e as mesmas oportunidades a um homem que trabalha e cumpre com seu dever, ganhando dinheiro com o suor do seu trabalho, e a um homem preguiçoso que menospreza suas responsabilidades, descumpre suas obrigações e tenta viver às custas dos outros?
Não seria injusto que uma pessoa que sabe por que veio ao mundo e se esforça para cumprir suas responsabilidades estivesse no mesmo lugar, ou seja, no paraíso, que uma pessoa que vive em negligência, esquecendo-se de sua devoção, e que comete injustiças contra sua própria alma e contra as criaturas?
Justo(a) Justo(a)
Um governo que existe precisa, naturalmente, ter prisões para os opressores.
A existência da justiça se manifesta através da punição e da recompensa. Se Deus castiga com o inferno aqueles que cometem blasfêmia e perversão, violando os direitos de Suas criaturas, é porque Ele é, sem dúvida, possuidor de justiça e sabedoria infinitas. Pois, não punir na outra vida aqueles que vivem injustamente neste mundo é contrário à justiça e à sabedoria de Deus.
Negar a Deus significa negar e ignorar os atributos e nomes de Deus que se manifestam no universo. Todos os seres criados são, na verdade, como espelhos que refletem os nomes de Deus. E cumprir essa função é o maior dever e a maior honra para eles.
Mas quem nega a Deus também nega que todas as criaturas desempenham essa função sagrada. Ele as desvaloriza. E todo o universo reclamará seus direitos de cada incrédulo que menospreza a si mesmo e sua função, e Deus, como exigência de sua justiça para proteger os direitos de suas criaturas, os incluirá no inferno.
Se todos fossem para o paraíso, o mistério da provação seria eliminado.
“Não! Quem comete um mal e seus pecados o cercam (e morre como incrédulo), esses são os habitantes do inferno! Eles permanecerão lá para sempre.”
“Quanto àqueles que creram e praticaram boas ações, esses são os habitantes do Paraíso. Eles permanecerão nele para sempre.”
(Al-Baqara, 2/81, 82)
O homem não deve esquecer que está neste mundo para ser provado. Como consequência da prova, assim como há recompensa para os vencedores, há também, naturalmente, punição para os perdedores. Se todos fossem para o paraíso, o mistério da prova desapareceria e surgiria uma situação contrária à criação.
Imagine um país onde todos, sem qualquer teste ou seleção, alcançassem cargos importantes, posições de destaque e altos salários. Imagine se, de repente, todos, tanto os preguiçosos quanto os trabalhadores, se tornassem médicos, professores, advogados, etc. Qual seria o estado desse país? Não seria uma injustiça para os trabalhadores e honestos?
“Onde está a justiça, onde está a misericórdia?..”
Não se clama por justiça?
“Eis que a recompensa para eles é o perdão de seu Senhor e os jardins de prazer, pelos quais correm rios, onde serão imortais. Que bela recompensa para aqueles que praticam o bem!”
(Al-Imran, 3/136)
Paraíso,
É um presente, uma dádiva, uma recompensa de Deus para aqueles que são dignos do paraíso… Se Deus colocasse todos no paraíso, o paraíso deixaria de ser uma recompensa.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
iLLeGaLTM
O mestre apontou para este ponto de forma muito clara, da seguinte maneira:
Em uma questão discutida em uma ciência ou arte, as opiniões de pessoas de fora dessa ciência ou arte, por mais grandes, sábias ou talentosas que sejam, não têm validade, seus julgamentos não são considerados prova; elas não são consideradas parte do consenso dos especialistas daquela ciência ou arte. Por exemplo, a opinião de um grande engenheiro não tem o mesmo peso que a de um pequeno médico na descoberta e tratamento de uma doença. E, especialmente, a palavra negacionista do maior filósofo, que se entrega muito à matéria, se afasta cada vez mais da espiritualidade, se torna cego e insensível à luz, e cuja razão se torna sua cegueira, não é considerada na espiritualidade e é sem valor.
Qual o valor das palavras de filósofos que, em questões teológicas, sagradas e espirituais sobre as quais centenas de milhares de pessoas de verdade concordam, se perdem, ficam confusos e se afogam nos detalhes mais dispersos e insignificantes da matéria, comparados àqueles de um Sheikh Geylani (que Deus esteja satisfeito com ele), que contemplou o Arsh-i A’zam enquanto estava na terra, possuía uma genialidade sagrada extraordinária, progrediu e trabalhou na espiritualidade por noventa anos e descobriu as verdades da fé em forma de ilmelyakîn, aynelyakîn e até mesmo hakkalyakîn? E seus negacionismos e objeções não seriam tão insignificantes quanto o som de um mosquito contra o rugido de um trovão?
