Caro irmão,
Ele relatou que cinco coisas eram eternas, segundo os filósofos gregos da antiguidade. Razi afirma que a existência dessas cinco coisas é necessária para a existência do ser.
De acordo com Zarkariya al-Razi, Ele é eterno, não é um corpo e não está sujeito à mudança, pois está além da geração e da corrupção. Ele é o regulador de todas as coisas e é autossuficiente.
Segundo Zarkariya al-Razi, o ser é eterno na medida em que a vontade divina se volta para ele. O ser é também outro princípio eterno, a matéria sem forma, para a qual a alma universal se volta. O ser é o espaço que envolve a hyle (matéria bruta). Isso também é eterno como um ente para o qual a hyle se volta. O ser é eterno como o tempo da hyle no espaço absoluto, quer seja medido ou não.
Ele tentou fornecer uma explicação racional para a existência das coisas possíveis. Aceitando a vontade de Deus, Razi tentou conciliar a natureza das coisas possíveis e contingentes com o funcionamento da vontade divina em um contexto racional, em vez de pensar na criação do nada.
Zekeriya er-Razi divide a antiguidade, atributo essencial da divindade no Islã, em quatro estágios distintos. No entanto, em sua compreensão, o criador possui a antiguidade primordial entre esses estágios. Isso porque a antiguidade em questão implica uma hierarquia. São antigas em relação ao mundo mutável e às coisas particulares, mas são recentes em relação à pureza da essência divina, que não se volta à criação. Por isso, ele dá nome ao princípio primordial e eterno.
Ao contrário, ele não nega o atributo de antiguidade, mas sim interpreta esse atributo de forma racional, em termos de seres possíveis. Essa interpretação, no contexto da filosofia grega antiga,
Este tipo é o correto.
Isso também se aplica à sua criação e a outros atos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
