Caro irmão,
É distante de toda superstição e costumes inúteis, como adivinhação, profecia e mau agouro. Crenças que não trazem nenhum benefício, mas, ao contrário, prejudicam a fé sólida dos muçulmanos e enfraquecem o apego da pessoa à verdade e à justiça, não são toleradas de forma alguma, e não se permite que sejam disseminadas.
Antes do surgimento da luz do Islã, especialmente entre os árabes, proliferavam tantas superstições e crenças sem sentido que as pessoas regulavam até mesmo os assuntos mais sérios e vitais de acordo com coisas inventadas. Por exemplo, na era da Jahiliyya, os árabes espantavam pássaros e veados; se o animal fosse para a direita, prosseguiam com seus trabalhos ou caminhos; se fosse para a esquerda, desistiam do que iam fazer, interpretando-o como mau presságio. Assim, perdiam muitas oportunidades. Foi nesse meio de gente tão supersticiosa que surgiu o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que lutou contra todos os hábitos e crenças inúteis e sem sentido considerados válidos pelos árabes, tentando convencê-los a abandoná-los. Em um hadith, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
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ao declarar que não havia fundamento ou essência nas crenças erradas que eram comuns naquela época. Os árabes da Jâhiliyya também acreditavam que o corvo era formado pela alma do morto, que havia uma serpente no estômago humano e que, quando faminta, matava a pessoa. O hadiz declara que essas crenças não tinham significado ou efeito, nem traziam dano ou benefício.
Além disso, essa crença em mau agouro não se harmoniza nem com o conhecimento, nem com a razão e a verdade. Consiste apenas em sucumbir a algumas fraquezas pessoais e, arrastado por essa fraqueza, procurar desculpas para confirmar sua própria superstição. Pois, considerar algo de mau agouro é esperar a desgraça. Por exemplo, um homem que vê um corvo pousar em sua chaminé se convence de que uma desgraça vai acontecer e espera por ela. Aqui, além de haver uma perda de esperança na misericórdia divina, manifesta-se também a fraqueza da fé no destino.
Porque todo bem e todo mal acontecem apenas por vontade de Deus. Em cada país e região, coisas diferentes são consideradas mau agouro pelo povo. Por exemplo, há lugares que consideram mau agouro o uivo de um cachorro, o relincho de um burro, o chilrear de um corvo à noite, assim como há regiões que consideram mau agouro limpar, cortar unhas e lavar roupa em certos dias. Esses também se assemelham aos assuntos mencionados no hadith. São crenças sem fundamento. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que não aprovava essas crenças inúteis,
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ao dizer isso, ele expressa a inutilidade da crença na má sorte de algo, e também indica o que é apropriado e positivo. De acordo com uma tradição de Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele):
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Significa interpretar algo de forma positiva. Podemos encontrar um exemplo de tef’ul no Profeta (que a paz esteja com ele). De fato, no tratado de Hudaibiya, os politeístas colocaram os muçulmanos em uma situação difícil. Quando foi anunciado que uma delegação liderada por [nome] estava a caminho para um acordo, o Mensageiro de Deus, usando o nome que expressava facilidade e suavidade, fez tef’ul e disse aos seus companheiros.4
Uma pessoa que está viajando e ouve alguém ser chamado pelo nome “Yol” (Yol significa “caminho” ou “viagem” em turco) e interpreta isso como um presságio de que sua viagem será segura, ou uma pessoa doente que ouve alguém ser chamado pelo nome “Yol” enquanto vai ao médico e interpreta isso como um presságio de que vai se curar, são exemplos de tafuul.
O amor do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) pelo *tufel* (uma prática de adoração) se deve ao fato de que isso demonstra a esperança de um bem e de uma vantagem de Deus. Porque é bom que o homem espere um benefício de Deus, seja por uma causa forte ou fraca. Mas se ele perder completamente a esperança em Deus, isso será um mal para ele.
No entanto, considerar essas superstições como um requisito da religião ou aceitá-las como uma sentença absoluta é incorreto e uma crença supersticiosa. Em questões em que uma pessoa não consegue prever se um ato é bom ou mau, benéfico ou prejudicial, e hesita em fazê-lo ou não, em vez de agir com base na crença de que certas coisas são de mau agouro, recomenda-se que ela busque conselho e opinião de pessoas competentes. Além disso, é dito que ela pode recorrer à oração e ao ritual de Istikhara mencionados no hadith. Assim, em situações difíceis, Istikhara é uma solução divina que traz conforto à alma.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
