Caro irmão,
No entanto, para as narrativas de hadices contidas em suas obras, é necessário consultar fontes de hadices autênticas para tomar uma decisão.
Abu’l-Layth Imam al-Huda ibn Ahmad ibn Ibrahim al-Samarqandi (falecido em 373/983) provavelmente nasceu em Samarcanda.
Em algumas fontes, ele é conhecido pelo mesmo nome e faleceu em 294 (906).
é conhecido(a) como.
Além de estudar a jurisprudência Hanefita, também se formou em hadits, teologia e exegese. Graças principalmente às suas obras de sermões, conselhos e catecismo, tornou-se um dos estudiosos mais reconhecidos do mundo islâmico.
Tanto as obras que ele escreveu quanto as muitas que lhe foram atribuídas devido à sua fama espalharam-se desde a Andaluzia até a Indonésia e, ao longo dos séculos, influenciaram profundamente a compreensão do Islã e a vida religiosa das comunidades muçulmanas em muitas regiões do mundo islâmico.
A obra de Abu’l-Leys foi traduzida para as línguas de várias comunidades muçulmanas, e ele foi considerado um grande santo nas regiões onde sua fama se espalhou, sendo construídos túmulos e santuários em sua homenagem.
As opiniões de Abu’l-Leys sobre o Kalam, que desempenharam um papel importante na transmissão e adoção da escola de pensamento Hanafite em regiões onde era predominante, são, em geral,
Abu’l-Leys, que se beneficiou muito de Abu Ubayda Ma’mer b. Musanna e deu importância aos motivos da revelação, às diferenças de leitura e aos temas da abrogação, é considerado uma das primeiras figuras no campo da interpretação teológica (esotérica) sufista.
Considerado por muitos autores como um dos principais teólogos da escola Hanafita, Abu’l-Layth fez contribuições significativas para o desenvolvimento da doutrina Hanafita. Ao escrever um dos primeiros compêndios Hanafitas, ele desenvolveu a sistemática da jurisprudência Hanafita e, com seus trabalhos na área de ijtihad (interpretação jurídica), estabeleceu as bases da literatura de ijtihad Hanafita.
Pode-se dizer que Abu’l-Layth, que desempenhou um papel fundamental na transmissão das opiniões de Abu Hanifa e seus alunos, foi o autor que realizou os trabalhos de compilação mais importantes sobre ele.
O primeiro exemplo na história da escola de pensamento de Hanafia de uma literatura que visa reunir as opiniões e contribuições dos estudiosos que vieram após os imames da escola de pensamento também pertence a Abu’l-Leys.
Graças a esta obra, as opiniões de muitos importantes estudiosos da escola de pensamento islâmica Hanefita que viveram nos séculos III (IX) e IV (X) foram transmitidas às gerações futuras.
É uma obra de sermões e conselhos, baseada principalmente nas palavras do Profeta Maomé (que a paz seja com ele) e em narrativas de estudiosos da tradição islâmica.
O livro aborda temas como esses.
Foi amplamente lido no mundo islâmico e também traduzido para o dialeto Aljamia (Aljamiado), falado pelos muçulmanos espanhóis nativos.
A obra foi publicada muitas vezes separadamente (Cairo 1311) e em conjunto, e também foi traduzida para o turco.
É uma obra de Abu’l-Layth as-Samarkandi (m. 373/983) sobre adoração, ascetismo e moral.
Escrita no período do sufismo ascético, anterior à formação das ordens sufistas, a obra trata principalmente de assuntos de jurisprudência e moral. No prefácio, o autor afirma ter reunido assuntos que o povo e os intelectuais deveriam conhecer, tendo compilado essas informações de vários livros, e destaca as questões que necessitam de evidências.
A obra, que Kâtib Çelebi mencionou ter 150 capítulos, mas que nas cópias impressas tem 159 capítulos:
abrange tópicos como educação e ensino, bem como assuntos relacionados a fatwas (pareceres religiosos), transmissão de hadiths (relatos de profeta Maomé), sermões, debates e magistratura.
é composto por tópicos relacionados à exegese.
Posteriormente, são apresentadas opiniões sobre diversos assuntos da vida cotidiana, como os preceitos religiosos sobre poesia e sonhos, os costumes de vestuário, alimentação, bebida e sono, bem como questões de jurisprudência e moral, como comércio, casamento, trabalho e culto.
Em cada capítulo, o autor primeiro menciona o assunto em questão e, em seguida, apresenta as opiniões dos Companheiros, dos Seguidores e dos estudiosos, mostrando os fundamentos dessas opiniões; na resolução de questões de jurisprudência islâmica, ele toma como base a jurisprudência Hanefita.
Assim como a obra de Semerkandî, muitos outros escritos foram produzidos, mas o autor aqui relatou alguns que foram escritos mais por pessoas de fora do ambiente sufista e das ordens sufistas.
A obra foi publicada várias vezes, tanto separadamente quanto em conjunto.
Ambas as obras foram traduzidas para o turco por Abdülkadir Akçiçek. (Istambul, 1977)
O famoso estudioso de hadiths, Imam Nawawi (falecido em 676/1277), também possui uma obra intitulada Bustânü’l-ârifîn, que trata de ascetismo, moral e boas maneiras. Esta obra foi publicada por Muhammad al-Hajjaj (1402 [Dârü’s-Sâbûnî]).
Apesar de ter escrito obras em diversas áreas, muitos livros foram atribuídos a Abu’l-Leys que ele não escreveu, e isso consta nos registros das bibliotecas. Além disso, algumas de suas outras obras são:
1. A proteção da jurisprudência.
2. Uyûnü’l-mesâil.
3. en-Nevâzil (el-Fetâvâ).
4. Introdução à oração.
5. Muħtelefü’r-rivâye (Muħtelifü’r-rivâye).
6. Exposição da crença fundamental.
7. Explicação da Grande Fiqh.
8. Tafsir al-Qur’an al-Karim (Tafsir de Abu al-Layth al-Samarqandi).
İshak Yazıcı e Abdürrahim Ahmed Muhammed ez-Zekke elaboraram suas teses de doutorado, enquanto Eyyüp Said Kaya e İsmail Güllük prepararam suas teses de graduação.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
