– Ouvi dizer que Abu Talib praticava a taqiyya e escondia sua fé, e isso me fez surgir uma dúvida que gostaria de lhe perguntar.
– Nossa religião, o islamismo, permite a prática da tiqueia em situações necessárias. Neste caso, fica evidente que Abu Talib era um muçulmano crente?
– O hadith que diz que o castigo mais leve no inferno será aplicado a Abu Talib, segundo o profeta Muçammad, é autêntico?
– Por outro lado, li em um site islâmico que esse hadith foi revogado por outro que diz que Abu Talib foi ressuscitado e acreditou na fé. Qual é o correto?
– Se praticou a tiqueia, não bastaria dizer que só acredita no Profeta Maomé?
– Ele poderia ter dito ao nosso Profeta que não deveria revelar a ninguém que acreditava nele, por que não fez isso? Eu não entendo. Ele poderia até mesmo ter feito a declaração de fé sozinho, sem que ninguém soubesse, incluindo o nosso Profeta, e se tornado muçulmano?
– Por outro lado, existem documentos que indicam que Abu Talib era muçulmano. Os poemas que escreveu, a Carta de Quraysh, etc. Poderia me dar informações detalhadas sobre sua situação?
Caro irmão,
Relata-se que o versículo 113 da Sura At-Tawbah foi revelado a respeito da fé de Abu Talib. De acordo com narrativas e interpretações de muitos estudiosos, principalmente o Imam Bukhari, o evento ocorreu da seguinte maneira:
Mussayyab ibn Hazn relata: Quando os sinais da morte se manifestaram em Abu Talib, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi visitá-lo. E encontrou ao lado de seu tio Abu Jahl ibn Hisham e Abdullah ibn Abi Umayya. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse a Abu Talib:
“Olá, tio!”
‘Não há deus além de Deus’
para que eu possa testemunhar e interceder por ti perante Deus. Diga esta palavra abençoada.”
disse.
Abu Jahl e Abdullah ibn Abi Umayya:
“Ó Abú Tâlib! Porventura vais virar as costas à tribo de Abdumuttalib?”
e o desanimaram.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) continuava a apresentar a Palavra da Unicidade a seu tio. Ambos repetiam incessantemente essas palavras. Finalmente, como suas últimas palavras, Abú Talib disse:
“Ele, isto é, eu, sou da nação de Abdülmuttalib.”
disse ele, e hesitou em dizer “Não há deus além de Deus”.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Saiba bem, meu tio! Juro que, a menos que me seja proibido pedir perdão por ti, eu certamente implorarei a Deus, o Altíssimo, por teu perdão e clemência.”
disse.
Então, Deus, o Altíssimo, revelou o seguinte versículo:
“Não é próprio nem para o Profeta nem para os crentes pedir perdão a Deus pelos politeístas, mesmo que sejam parentes, depois que se tornou evidente que eles são habitantes do Inferno.”
(1)
Além disso, conforme registrado principalmente no Tafsir al-Kurtubi e em outros comentários e livros de hadices autênticos, o versículo 56 da Sura Al-Qasas foi revelado a respeito da fé de Abu Talib. O significado do versículo é o seguinte:
“Tu não podes guiar quem amas. Só Deus guia quem quer. E Ele é quem melhor conhece os que seguem o caminho certo.”
(2)
Para esclarecer este assunto, vejamos o significado de alguns hadices narrados em Sahih-i Muslim:
Abbas, tio do Profeta (que a paz seja com ele), pergunta:
“Ó Mensageiro de Deus! De fato, Abú Talib o protegia e o ajudava. Será que isso lhe trouxe algum benefício?”
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Sim, ele deu. Eu o encontrei nas profundezas das ondas do inferno e o resgatei para um lugar seguro.”
(3)
Abu Saíd al-Khudri relata outro hadiz a respeito disso: Em presença do Mensageiro de Deus, mencionaram seu tio Abu Talib. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse sobre ele:
“Espero que minha intercessão lhe seja útil no Dia do Juízo Final, e que ele seja colocado no lugar mais profundo do inferno. Chegará até os calcanhares, e seu cérebro fervilhará.”
(4)
“O castigo de Abu Talib será o menor dos castigos no inferno. Mesmo assim, ele usará dois sapatos, e seu cérebro fervilhará dentro deles.”
(5)
A respeito deste assunto, existem diferentes explicações, tanto por parte de estudiosos de exegese e hadices, quanto por parte de estudiosos de jurisprudência e teologia, bem como de estudiosos que estão fora da tradição Ahl-i Sunna.
A maioria dos estudiosos da Ahl-i Sunnet, que citam como prova o hadiz contido nos livros de hadices autênticos, sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ter apresentado a fórmula da unidade de Deus (Kalima-i Tevhidi) a Abu Talib, mas este não a ter pronunciado no momento de sua morte.
que Abu Talib morreu sem crer.
dizem. O Imam Azam Abu Hanifa também mencionou o mesmo hadith,
“Abu Talib, tio do Profeta (que a paz seja com ele) e pai de Ali, morreu como infiel.”
diz. (6)
No hadith que citamos acima, de Sahih-i Muslim, o Profeta (que a paz esteja com ele) informava que havia tirado Abu Talib de um lugar raso do inferno. Os estudiosos de hadith,
“Este ato foi realizado pelo nosso Profeta ou durante a noite da Ascensão, enquanto visitava o inferno, ou será realizado no Dia do Juízo Final.”
eles disseram.
Alguns estudiosos que afirmam que Abu Talib morreu como crente também citam como prova um hadiz narrado por Ibn Ishaq de Ibn Abbas. De acordo com este hadiz, enquanto Abu Talib estava em seu leito de morte, apesar do Profeta (que a paz seja com ele) ter insistido tanto para que ele dissesse a Declaração de Fé (Kalima al-Tawhid), Abu Talib disse: “Os Quraychitas,
‘Abu Talib disse essas palavras por medo da morte.’
“Não estou dizendo para que eles não digam”, disse. Mas, depois de um tempo, quando Abbas aproximou seu ouvido dos lábios de Abu Talib, viu que ele estava se movendo e se voltou para o Profeta, dizendo:
“Filho do meu irmão, meu irmão disse as palavras que você queria que ele dissesse.”
disse. Mas o Mensageiro de Deus,
“Eu não ouvi.”
disse.
No entanto, os estudiosos de hadices rejeitam essa narrativa devido à fraqueza de sua cadeia de transmissão e ao fato de ser contrária a hadices autênticos.
Tanto este hadith quanto aqueles que afirmam que Abu Talib auxiliou e protegeu o Profeta (que a paz seja com ele) por muitos anos, e que consideram apenas os hadiths transmitidos pela Ahl-ul-Bayt como autênticos.
Os estudiosos xiitas afirmam que Abu Talib, o pai de Ali, morreu como um crente.
eles dizem. (7)
Enquanto isso,
“Qual é a informação mais precisa sobre a fé de Abu Talib, tio do Profeta?”
à pergunta, Bediüzzaman Said Nursî,
“Os ahl-i taçiyu (seguidores de Ali) consideram-no crente (muçulmano), mas a maioria dos ahl-i sunnet não o considera crente.”
responde da seguinte forma e, considerando também as narrativas sobre a fé de Abu Talib e sua situação na vida após a morte, apresenta a seguinte explicação:
“Mas o que me vem ao coração é isto:
Abu Talib não acreditava na missão profética de Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele.
Ele amava muito a si mesmo, a sua própria pessoa.
Essa sua afeição e amor tão sérios e pessoais certamente não serão desperdiçados. Sim, Abu Talib, que de forma séria amou, protegeu e apoiou o Amado de Deus, certamente não será negado e não será obstinado, talvez…
não professar uma fé aceitável com base em sentimentos como o véu islâmico e o nacionalismo.
mesmo que isso signifique ir para o inferno
Ele pode criar, dentro do inferno, uma espécie de paraíso particular, como recompensa por suas boas ações.
Assim como, no inverno, ele fez surgir a primavera em algum lugar e transformou a prisão em palácio para alguns homens através do sono, ele pode transformar o inferno particular em um paraíso particular.” (8)
Quanto à ressurreição de Abu Talib após sua morte e sua conversão à fé após a persuasão do Profeta (que a paz seja com ele), existem diversas narrativas a respeito. Por exemplo, em Tafsir Ibn Kathir, Kurtubî diz:
“A ressurreição dos pais do Profeta e a conversão deles à fé por meio do Profeta não é impossível, nem do ponto de vista racional nem do ponto de vista religioso. Aliás, eu também ouvi dizer que Deus ressuscitou o tio do Profeta, Abu Talib, e ele também se converteu à fé.”
(9)
No entanto, gostaríamos de salientar que, ao mencionar apenas um ou dois relatos sobre um assunto e concluir que Abu Talib acreditou após sua ressurreição, ignorando as fontes confiáveis que tentamos apresentar neste contexto, seria uma avaliação incompleta do assunto.
Clique aqui para mais informações:
– O Imam Suyuti escreveu algum livro sobre a fé de Abu Talib?
– Por que Abu Talib não acreditou como Hamza? Como se deve entender a frase “A orientação é de Deus”?
– Quais são as opiniões sobre a fé de Abu Talib, tio do Profeta (que a paz seja com ele), e ele morreu com uma fé aceitável?
– Poderia me dizer o poema que Abu Talib escreveu sobre o Profeta Maomé?
Fontes:
1. Sura At-Tawbah, 113; Para o hadith: Bukhari, Menâkıb-ı Ansar: 40; Tafsir-i Sura 9; Neşet, Cenâiz: 2; Musnad, 5:438; Tafsir-i Ibn Kathir, 2:393; Tafsir-i Kurtabi, 8:272.
Para a interpretação do versículo 2, ver Bukhari, Tafsir-i Surah 28; Tafsir-i Kurtubi, 13:299.
3. Muslim, Fé: 358.
4. Muslim, fé: 360.
5. Muslim, Fé: 363.
6. el-Fıkhü’1-Ekber, p. 108
7. Âlıısî, Rûhü’l-Meânî, 11:33.
8.ª Carta, p. 362.
9. Tafsir Ibn Kathir, 2:374.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
