Al-Muhalla, vol. 11, p. 224 (Quanto ao hadith de Hudayfa, ele é inválido porque vem de um caminho de transmissão de Walid ibn Jami, que é um narrador falecido e não sabemos quem inventou o hadith, pois ele relatou narrativas em que Abu Bakr, Umar, Uthman, Talha e Sa’d ibn Abi Waqqas, que Deus esteja satisfeito com eles, pretendiam matar o Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, e jogá-lo da falésia em Tabuk).
– Ibn Hazm, após registrar esta narrativa, afirma que a narrativa registrada é falsa (وهذا هو الكذب الموضوع). Ao dizer isso, ele escreve que Valide ibn Cemaa, que consta na cadeia de transmissão da narrativa, não é confiável. Embora considere todos os narradores confiáveis, exceto Valide ibn Cemaa, ele qualifica a narrativa como fabricada, considerando a presença desse homem na cadeia de transmissão. No entanto, este indivíduo também é mencionado como sincero em *Taqrib al-Thahdhib* de Ibn Hajar al-Asqalani. Sobre Valide ibn Cemaa, Ibn Maun e Uclî disseram “ṣāḍiq”: 9362
– Al-Walid ibn Jami [d, t, s, m]. Ele é filho de Abdullah ibn Jami al-Zahri al-Kufi. Foi considerado confiável por Ibn Ma’in e al-Ajli. Abu Hatim o descreveu como “salah al-hadith”: E Abu Hatim disse: “Ele tem um hadith confiável”.
– Além disso, Valide ibn Cemaa é um dos narradores em quem o Imam Muslim confiava e cujo nome consta em algumas de suas cadeias de transmissão. Um exemplo, logo de Sahih-i Muslim, Volume 4, Página 11:
Na Zauhir ibn Harb, na Ahmad al-Kufi, na al-Walid ibn Jum’a, na Abu al-Tufail, disse: Houve uma discussão entre um homem de Al-Aqaba e Hudhayfa, como acontece entre as pessoas. Então, ele disse: Pergunto-te por Deus, quantos eram os companheiros de Al-Aqaba? Os homens lhe responderam: Conta-o quando te perguntar. Disse ele — referindo-se a Hudhayfa —: Nós dizíamos que eram quatorze, mas se você estiver entre eles, então eram quinze. E juro por Deus que doze deles eram inimigos de Deus e do seu Mensageiro, e no Dia do Juízo Final os testemunhos serão levantados, e três foram desculpados; disseram: Não ouvimos o mensageiro do Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, nem soubemos o que os homens queriam.
Caro irmão,
Primeiramente, Ibn Hazm demonstra a relevância da narrativa em questão.
– Além disso, o fato de Ibn Hazm considerar a cadeia de transmissão como fraca, mas ainda assim mencionar ( ), indica que ele não considerava apenas este narrador como a razão para a falsificação desta narrativa.
Novamente, o fato de Ibn Hazm dizer “(…))” no final desta narrativa indica que ele a relatou não apenas por causa de um único narrador.
Nenhum dos estudiosos de hadices, que estavam muito à frente de Ibn Hazm no conhecimento de hadices, mencionou que, durante a expedição de Tabuque, houve um lugar chamado Ukaba. Isso torna essa narrativa uma possibilidade forte.
No entanto, Ibn Kathir também mencionou isso em Tabuk/Akaaba. E entre eles não há o nome de Abu Bakr, nem de Omar, nem de outros companheiros relevantes.
Na narrativa de Muslim, os nomes daquela facção de hipócritas não são mencionados. Apenas se informa que eles existiam em um certo número e que nunca entrariam no paraíso.
Aqueles que consultam a seguinte narração do hadith autêntico ficam satisfeitos em consciência sobre este assunto:
São Said ibn Zayd relata: O Mensageiro de Deus disse:
Quando Saíd ibn Zayd não disse o décimo, os presentes insistiram. Então ele disse que era ele mesmo.
– Que fé, que conhecimento, que sabedoria, que consciência, que justiça, poderiam admitir que aqueles que, por consenso da comunidade islâmica e por promessa do Profeta (que a paz seja com ele), são considerados como estando no paraíso, são, na verdade, “hipócritas que não entrarão no paraíso”?
Nós dizemos que,
Com saudações e bênçãos…
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