– Ali chegou ao campo de batalha e chamou alguém para lutar contra ele. Abdullah ibn Omar se apresentou.
– Ali disse a Ibn Omar: “Infelizmente, se seu pai estivesse vivo, ele não lutaria contra mim. Você quer o sangue de Uçman?” Então ordenou a Ashter que o enfrentasse em combate.
Caro irmão,
(r. anhüma), às batalhas de Cemel e Siffin
O evento mencionado na pergunta está relacionado com (1).
Provavelmente, o nome foi entendido erroneamente como .
Ele sempre se manteve distante das guerras e dos incidentes que causaram diversas disputas entre os muçulmanos.
Ele acreditava que, mesmo que alguém viesse para matá-lo, não seria certo empunhar a espada contra essa pessoa. A fonte de seu pensamento era um hadith que ouviu do Profeta Maomé (que a paz seja com ele). (2)
não deu ouvidos aos apelos de Ali, Aicha, Muawiya, nem aos grupos de pessoas que queriam nomeá-lo califa.
Contudo, Abdullah ibn Umar, mais tarde, ao testemunhar a morte de Ali, Hussein ibn Ali, Abdullah ibn Zubayr e milhares de outros companheiros do Profeta, em dias em que os pés estavam acima das cabeças e vice-versa, mudou de opinião e, em seu leito de morte, expressou sua profunda tristeza com as palavras (3) e (4).
Quando lhe solicitavam uma fatwa (parecer jurídico islâmico), ele ponderava muito e temia muito errar. Por isso, sua fama na ciência da jurisprudência islâmica (fiqh) não era tão grande quanto sua fama na ciência do hadith (hadith). Uma das razões pelas quais ele permaneceu neutro nas batalhas de Câmil e Siffim foi precisamente o medo de errar.(5)
Clique aqui para mais informações:
1) Al-Masudi, Murūj al-Dhahab, Beirute, 2005, 2/296-297.
2) Abu Dawud, Fiten e Melahim, 5, nº 4260)
3) Ibn Abd al-Barr, al-Isti’ab, 1/171-172; Ibn al-Asir, al-Usd al-Ghab, 3/229.
4) Ibn Abdi’l-Berr, İstiab, 1/171-172.
5) Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya, 3/82.
Com saudações e bênçãos…
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