Contou-nos Ali ibn Abdullah, que nos contou Sufyan, que nos contou Abdah ibn Abi Lubaba, que contou-nos Zar ibn Hubaysh, e também nos contou Asim, que Zar disse: Perguntei a Abi ibn Ka’ab: Ó Abul-Mundhir, seu irmão Ibn Mas’ud diz tal e tal coisa. Meu pai respondeu: Perguntei ao Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, e ele me disse: Diga-se-me, e eu direi. Então nós dizemos como disse o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele.
Caro irmão,
– Como indicado na pergunta, Ibn Masud não incluiu as suratas Al-Falaq e An-Nas em seu próprio Mushaf. No entanto, em Bukhari, a declaração não especifica claramente o que Ibn Masud disse.
– De acordo com a narração de alguns estudiosos, como Ahmed b. Hanbel, Bezzar e Taberani, Abdullah b. Mesud, .
– Bezzar, um dos que transmitiram essa história, chamou a atenção para isso pessoalmente.
– Há declarações explícitas do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) sobre isso em hadiths autênticos.
– Segundo alguns estudiosos, como Abu Bakr al-Baqillani e Qadi Iyaz, Ibn Masud não disse que as suras Al-Falaq e An-Nas não faziam parte do Alcorão, mas sim que elas não deveriam ser escritas no Mushaf. Isso porque ele não ouviu a permissão do Profeta para que essas duas suras fossem escritas no Mushaf e enfatizou que, na ausência de tal permissão, elas não deveriam ser escritas.
– Ibn Hazm, Fahreddin Razi e Imam Nawawi afirmaram que essas narrativas não eram autênticas. Contudo, Ibn Hajar rejeitou essas críticas, afirmando…
– Razi disse a respeito: “Segundo as narrativas, Ibn Masud excluiu as suratas Al-Fatiha e Al-Falaq-An-Nas do Corão (não as incluiu em seu Mushaf). No entanto, devemos ter uma opinião favorável sobre Ibn Masud. Devemos aceitar que ele abandonou essas ideias.” (Razi, Tafsir, 1/186)
Em outro lugar, Razi, que também chama a atenção, mencionou essas narrativas.
– Nevevi também mencionou o hadith de Muslim sobre a inclusão das suratas Al-Falaq e An-Nas no Alcorão, após tê-lo reproduzido.
– Pode-se dizer que uma razão importante pela qual Ibn Masud não considerava essas duas suras como parte do Alcorão é que o Profeta (que a paz esteja com ele) as recitava frequentemente como orações, as recitava e soprava sobre si mesmo quando estava doente, e as recitava junto com a sura Al-Ikhlas ao deitar-se, soprava-as em suas mãos e as aplicava ao seu corpo. Todos esses atos podem ter-lhe feito pensar que eram orações.
Mas, enquanto existem hadices autênticos, o consenso dos Companheiros e a unanimidade da comunidade islâmica, essa opinião, naturalmente, não é e nunca foi respeitada.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
