– Se não, qual é a diferença entre eles?
Caro irmão,
A tradução da expressão para o turco moderno é: . Portanto, essas diferentes formas de expressão descrevem a mesma realidade.
Podemos explicar isso da seguinte maneira: Deus, o Criador do mundo, com sua sabedoria e poder infinitos, equipou o universo, criado em uma ordem maravilhosa, com opostos. Porque a existência da beleza só é compreendida pela observação da feiúra. A escuridão da noite, a luz do dia, a existência da doença, o valor da saúde, a existência da fome, o valor das bênçãos, a existência da injustiça, a beleza da justiça são parâmetros que demonstram isso. Este sistema também serve para que uma verdade dê origem a centenas de outras verdades.
Assim como a acidez, a doçura e a salinidade apresentam grande variedade, a beleza, a feiúra, a tirania, a justiça, a heroína e a covardia aparecem em milhares de tons. Assim como a beleza das coisas materiais em diferentes tons é revelada por este sistema, os diferentes níveis de sucesso das pessoas submetidas à prova também são determinados. Assim como a punição por diferentes crimes é diferente, a recompensa por diferentes belezas também deve ser diferente. Para que diferentes avaliações possam ser feitas – de acordo com a fina balança da justiça – é necessário conhecer o tom e a dosagem de tudo o que existe em termos de feiúra e beleza.
Pode-se dizer que cada pessoa tem dois mundos distintos. Um é o mundo objetivo, grande, em que todos vivem; o outro é o mundo subjetivo, pequeno, limitado à própria psicologia de cada um. Enquanto a cor do primeiro/mundo real continua inalterada, seguindo seus próprios princípios, o mundo subjetivo da pessoa muda de cor de acordo com seu estado psicológico. A pessoa se engana ao tentar ver a cor do mundo real através da janela de seu mundo subjetivo. Por exemplo, uma pessoa que chora de tristeza pensa que todo o mundo está em luto, enquanto alguém que voa de alegria pensa que todo o mundo está feliz.
Podemos também dar os seguintes exemplos sobre verdades relativas:
De acordo com Elmalılı Hamdi Yazır, o que o versículo quer dizer é que Deus nunca revela o seu conhecimento absoluto a ninguém.
Podemos exemplificar essa noção de conhecimento relativo do oculto com o seguinte exemplo: o eclipse solar é um mistério para 99% das pessoas. No entanto, os cientistas que se dedicam a essa área, por meio de cálculos específicos, conhecem-no com precisão. Da mesma forma, o momento em que a chuva cairá é desconhecido para a maioria das pessoas, mas os meteorologistas podem prever com grande probabilidade. Isso porque eles conhecem a pressão atmosférica, a umidade e até mesmo a distância percorrida pelas nuvens. Nós, porém, não sabemos. Na verdade, não se trata de um conhecimento absoluto do oculto, mas sim de um conhecimento relativo do oculto.
Ao comentar o versículo em sua tradução, Ibn Hajar incluiu as seguintes opiniões:
As informações sobrenaturais de Jesus (as) aos seus companheiros de prisão que sonhavam, assim como os milagres dos santos, possuem uma característica especial. Essas pessoas são exceções à regra, como mencionado no versículo. No entanto, os profetas recebem essa informação por meio da revelação, enquanto os santos a recebem por meio de sonhos ou inspiração. Essa informação sobrenatural, portanto, é de natureza relativa, dependendo da “manifestação de Deus”.
Nas palavras de Bediüzzaman Said Nursi;
Esta questão diz respeito inteiramente a duas concepções de justiça.
A essência é que, pela interpretação alegórica do versículo, o direito de um inocente não pode ser anulado, mesmo que seja para o bem de toda a população. Indivíduos não são sacrificados pela segurança do todo.
Na compreensão verdadeira da justiça, indicada pelo versículo que diz: “E não se deve prejudicar a ninguém, nem mesmo em nome da salvação de toda uma nação ou comunidade”, e na misericórdia de Deus, o direito é direito; não se considera o tamanho do direito. Porque, mesmo em nome da salvação de toda uma nação ou comunidade, o direito, a lei e a vida de um indivíduo não podem ser sacrificados sem o consentimento dele. Em nome da honra, se for com o consentimento dele, é outra questão.
Como mencionado acima, para o bem do todo, se necessário, o indivíduo pode ser sacrificado. Esse tipo de justiça é, como o nome indica, relativa, proporcional, sujeita à relatividade. Por esse motivo, onde a aplicação da justiça verdadeira for possível, não se recorre a essa justiça; se o fizer, será injustiça.
Por exemplo, é um crime amputar cirurgicamente um dedo gangrenoso se for possível tratá-lo com medicamentos. Se o tratamento medicamentoso não for possível, nesse caso, o dedo gangrenoso pode ser amputado para salvar o braço inteiro.
A compreensão de justiça preconizada pelo Alcorão é a justiça absoluta. O versículo em questão enfatiza essa compreensão de justiça.
De acordo com essa compreensão de justiça, se houver cem criminosos que merecem a morte em um navio, mas apenas um inocente estiver a bordo, esse navio não pode ser afundado. Um criminoso não pode ser considerado um criminoso potencial por causa de seus parentes ou entes queridos. As qualidades inocentes de uma pessoa não podem ser condenadas por causa de suas qualidades cruéis, e suas boas qualidades não podem ser ignoradas por causa de seus maus hábitos. Por exemplo, os laços de fraternidade relacionados à fé não podem ser rompidos por causa de alguns comportamentos e atitudes insignificantes de alguém que possui valores inestimáveis, como os princípios da fé.
Considerar o ENE como uma unidade de medida comparativa para os nomes de Deus, uma unidade de referência, é mais apropriado do que como uma questão relativa; deve ser avaliado como uma medida convencional. De fato, Bediüzzaman Hazretleri também considerou o assunto dessa forma. Naturalmente, também existem posições relativas na avaliação dessa unidade de medida.
Por exemplo, alguém poderia dizer: “Aqui também há uma proporção”. Mas, nas relatividades, há uma contradição em certo sentido. Como Deus não tem oposto, semelhante ou igual, acreditamos que é mais apropriado dar crédito ao conceito de “semelhante” do que ao conceito de “oposto”, que pode causar confusão mental.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
