Caro irmão,
Aisha, que Deus esteja satisfeito com ela, disse:
–
Ó Mensageiro de Deus, as mulheres também podem participar da Jihad?
Eu disse.O Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse:
“Sim, existe para eles uma jihad sem luta: a peregrinação de Hajj e a Umrah!”
[1]
É um fato conhecido que o muçulmano vive uma jihad multifacetada, abrangente, contínua e verdadeira por meio de sua fé e vida de culto. Como se pode ver, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) neste hadiz…
“peregrinação de Hajj e Umrah”
sim
“Guerra sem combate”
como ele descreve. De acordo com a narração do grande estudioso de hadiths, Imam Bukhari, Aisha disse:
– Ó Mensageiro de Deus! Para nós, a jihad é a mais virtuosa das ações. Nós, mulheres, não podemos participar da jihad?
disse. E o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse:
“Não! Para vocês, mulheres, a melhor jihad é o Hajj (peregrinação a Meca) aceito por Deus.”
ordenou.[2]
Na narração de Bukhari, não se menciona a umra, mas sim a peregrinação de Hajj.
“mebrur” (aceito)
é qualificado como tal. O mesmo ocorre na narração de Nesâî.[3] Além disso, o Profeta (que a paz esteja com ele) respondeu à mesma pergunta:
“(A peregrinação de Hajj é suficiente como) Jihade!”
Também foi registrado que ele respondeu: [4]
Todas essas declarações e avaliações atribuídas ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) são realmente notáveis e instigantes. Em primeiro lugar, essa constatação demonstra que a peregrinação (Hajj) possui uma dificuldade, e portanto uma virtude, muito semelhante à da jihad. Por outro lado, naturalmente, estabelece que cada um dos ritos islâmicos tem, em diferentes aspectos, a natureza de jihad.
Nesta avaliação e caracterização geral, entende-se que o Hajj, em particular, ocupa um lugar diferente e separado em termos de sua natureza de jihad; é a aplicação e o meio mais abrangentes e eficazes da guerra fria, da propaganda e da guerra cultural.
Conforme aprendemos em outro hadith,
“A Jihad é o ponto mais alto, o ápice da construção da religião.”
[5]
As mulheres não pertencem à classe dos combatentes. Para elas, a peregrinação (e a umra) são atos de adoração que substituem a jihad. Aliás,
A peregrinação a Meca é uma jihad sem combate.
Na verdade, isso é o que se ajusta à condição natural e religiosa das mulheres. Portanto, podemos concluir a partir do nosso hadith que as mulheres podem assumir papéis importantes na guerra fria. Em outras palavras, é claro que os muçulmanos, homens e mulheres, têm a oportunidade e a responsabilidade da jihad em todo o mundo. De fato, ao um muçulmano que se queixava de sua fraqueza e covardia, o Profeta (que a paz seja com ele) disse:
“Venha à peregrinação, à peregrinação de Hajj, à peregrinação que não exige força, heroísmo e poder.”
[6]fez tal recomendação. Em outro hadith, o Profeta disse:
“A peregrinação de Hajj e a Umrah são a jihad de todos os fracos, idosos, impotentes, crianças e mulheres.”
[7]
Assim, o amado Profeta (que a paz esteja com ele) declarou que, de fato, existe um tipo de jihad que pode ser praticado por setores da sociedade que não podem participar da jihad principal, da guerra em si.
Deve-se notar que essas declarações não afirmam que a peregrinação de Hajj é um ato de adoração reservado aos fracos, impotentes e mulheres; mas sim que, para aqueles com essas características, é um ato de adoração muito importante que substitui a Jihad, e que eles também têm a chance de ganhar a recompensa da Jihad. Nesse sentido, é uma grande bênção e honra para os segmentos da comunidade mencionados.
Guerra Fria
A peregrinação de Hajj, que implica uma longa viagem, grandes dificuldades e sacrifícios, reunindo-se sob um único centro, um único comando e uma única autoridade, representando uma união de trabalho e força em escala universal, é uma oportunidade de difusão extraordinariamente importante e eficaz para o mundo islâmico. A difusão, por si só, é uma jihad. Enquanto existem caminhos abertos para usar seus recursos para prazer e conforto, esses peregrinos, que são um exército de mujahideen desarmados, que, obedecendo à ordem de Deus, colocam suas vidas e bens em risco, juram não causar danos, demonstram imponência sem violência, se unem e expressam suas crenças, sentimentos e devoções com as mesmas palavras, os mesmos métodos e rituais, apesar de suas diferenças formais e físicas, certamente apresentarão mensagens ponderadas e talvez até assustadoras para os corações sem fé. Não é à toa que o mundo inteiro volta seus olhos para o mundo islâmico durante o Hajj, para observar esses mujahideen desarmados.
Contendo movimentos de desafio a todos os tipos de símbolos do mal.
a peregrinação de Hajj
O jejum é um meio completo de educação para o muçulmano, no sentido de tomar as medidas necessárias contra os que lhe fazem mal e de dar-lhes a resposta que merecem, dentro da sua característica fundamental de não-violência. O ihram, por sua vez, é para os peregrinos, os guerreiros da jihad sem combate.
“Respeito a Deus, compaixão às suas criaturas”
é o uniforme militar comum, tanto para uso formal quanto para exercícios.
Vivendo a Umma
Hajj,
é proclamar a crença na unidade de Deus (tawhid) ao redor da Kaaba, com os ecos de Takbir, Tahleel e Talbiya, para todo o mundo. O Hajj acostuma os muçulmanos a organizar eventos em escala mundial, a conduzir grandes multidões em movimentos específicos em busca de objetivos sagrados, dentro de regras específicas. Acreditamos que a insaciabilidade do Hajj, o desejo de quem já foi uma vez de ir muitas vezes, reside precisamente nessa socialização dentro da comunidade, no compartilhamento e desenvolvimento de todo o ser com os outros, e no renascimento dentro da existência e personalidade espiritual da comunidade, em outras palavras,
“vivendo a ummah”
tem sua origem em e, portanto, o afeta profundamente.
Disciplina e Educação
No exército, a disciplina, a obediência e o sacrifício são essenciais. As armas e o treinamento só têm significado nesse contexto.
“Guerra sem combate”
O Hajj também tem sua própria disciplina, prática e sacrifício. A desarmiação e a inofensividade só terão grandeza na medida em que esses requisitos forem cumpridos, e darão prestígio aos peregrinos. Aqueles que praticam indisciplina, no entanto, carregarão o peso da desordem da comunidade em seus ombros. Este peso é extremamente pesado. Ninguém deve se atrever a tal imprudência.
A perfeição do resultado está intimamente ligada aos preparativos que serão feitos. A formação prévia, sem dúvida, evitará muitos erros de execução e aumentará o prazer espiritual e a emoção que serão obtidos. Por isso, não deve ser abandonada sob nenhum pretexto. De fato, em um hadith:
“Aquele que faz a peregrinação de Hajj, cumprindo com os seus deveres, e que não foi prejudicado pela língua ou pela mão dos muçulmanos, terá os seus pecados passados perdoados.”
[8]
Foi ordenado. Assim como é necessário o ensino para alcançar esse resultado feliz em nível individual, também são necessários estudos de educação mais profundos, abrangentes e adequados para alcançar resultados em escala de nação.
Devido à transmissão ao vivo.
Por outro lado, considerando que essa jihad sem violência, realizada uma vez por ano em todo o mundo, é transmitida simultaneamente para todo o mundo por meio da televisão, que tipo de
“jihad”
ficará evidente. Provavelmente, alguns, ao transmitirem ao vivo as celebrações em igrejas e sinagogas, mas ao mesmo tempo ocultando-as de nossa amada nação e do mundo, estão aceitando a humilhação de não poderem sequer ser mulheres desta jihad. No entanto, transmissões ao vivo com comentários de especialistas sobre o significado e o conteúdo do Sermão de Despedida, lembrariam à humanidade, que busca a paz, o ambiente de paz e felicidade que o Islã oferece, a harmonia de direitos e deveres, e talvez até contribuíssem para a salvação de muitos. Afinal, não é esse o objetivo da jihad: a revitalização e salvação de alguns?
Notas de rodapé:
[1] Ibn Majah, Menâsik 8.
[2] Al-Bukhari, Hajj 4.
[3] ver Nesâî, Hajj 4.
[4] ver Abdurrezzak, Musannef, V, 8.
[5] ver Tirmizî, İman 8.
[7] ver Nesâî, Hajj 4; Ibn Mája, Manâsik 8.
[8] Abdurrezzak, Musannef, V, 11.
(ver Prof. Dr. İsmail Lütfi ÇAKAN, Revista Altınoluk, 1992 – Maio, Número: 75, p. 6)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
