– A mitologia grega não é reconhecida pelo islamismo, mas os muçulmanos acreditam que o Profeta subiu ao céu montado em um cavalo, existe algo semelhante, como o Pegaso, um cavalo alado?
– Se é uma lenda, por que o relato de que ele subiu ao céu montado em um cavalo foi contado ao público como se fosse verdade por tantos anos?
– Se não for verdade, como uma pessoa atravessaria a atmosfera sem nenhuma proteção?
– Além disso, como a humanidade, que não conseguiu atingir a velocidade da luz, consegue viajar no espaço em tão pouco tempo?
Caro irmão,
Vamos tentar priorizar uma infraestrutura que acreditamos que ajudará a entender este assunto. Em seguida, embarcaremos em um veículo científico e seguiremos o caminho traçado na pergunta:
a)
Como é sabido, tanto a criação do universo em 6 etapas, quanto as diferentes fases pelas quais os seres humanos passam no útero materno, quanto a revelação do Alcorão ao longo de um período de 23 anos, e muitos outros eventos ontológicos, antropológicos e sociológicos que ocorrem em diferentes processos,
“a lei da gradualidade e o princípio da evolução”
demonstra ser uma manifestação de uma importante sabedoria divina.
– Uma das muitas vantagens deste método é a consideração da capacidade de compreensão e percepção das pessoas. A garantia disso, no entanto,
“sanatu’t-teraki”
Isso só é possível seguindo uma direção que vai do pequeno ao grande, do fácil ao difícil, do conhecido ao desconhecido.
– Um exemplo muito original a respeito disso diz respeito ao nascimento de João Batista e Jesus Cristo. Ambos os eventos ocorreram de forma incomum. No entanto, o nascimento de João Batista…
-embora não sejam adequados para gerar filhos
– Ele tem pai e mãe. Jesus não tem pai. O primeiro desses dois eventos é mais fácil de entender do que o segundo. Por esse motivo, no Alcorão, esses dois eventos são mencionados consecutivamente, mas a prioridade é dada ao nascimento de João Batista.
(ver Al-i Imrã, 3/39-40/45-47; Meryem, 19/7-9/16-21)
O nascimento de Jesus Cristo foi colocado em segundo lugar.
Porque as mentes que compreendem o primeiro evento, olhando por essa perspectiva, obtêm a possibilidade de confirmar o segundo evento. Elas compreendem o mais difícil a partir do mais fácil. Por exemplo:
“Se Deus criou João Batista de pais que não eram férteis, Ele também pode criar Jesus de Maria, que nunca teve marido.”
dizendo assim, eles aceitam essa verdade.
b)
Como é sabido, o milagre da Ascensão (Miraç) é um evento que ocorre em duas etapas, uma no céu e outra na terra. Uma das razões pelas quais o Profeta (s.a.v.) não foi levado diretamente ao céu, mas sim realizou uma viagem na terra, de Meca a Jerusalém, é a lei da gradualidade.
“do fácil para o difícil”
é traçar a rota de uma viagem.
Obviamente, ir de Meca para Jerusalém instantaneamente também é impossível em circunstâncias normais.
Para ele/ela/isso
-exceto por milagre-
É um evento muito difícil de entender. A jornada de ascensão celestial, do Miraj, de Jerusalém para além dos céus, é ainda mais difícil de entender.
É por essa razão que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) ascendeu diretamente ao Miraj a partir de Meca.
– de acordo com a imaginação da pessoa
– talvez fosse mais lógico organizar primeiro uma viagem de Meca a Jerusalém, chamada de Isrã, que seria um caminho mais curto.
-por sabedoria divina-
Considera-se apropriado. Porque, se as mentes aceitam um evento extraordinário como o Isrā, elas se tornam capazes de aceitar um evento mais difícil de entender, como o Mi’rāc.
Além disso, o evento de Isrā, que ocorreu na Terra, está em uma posição em que sua veracidade pode ser comprovada aos humanos. No entanto, a veracidade do evento de Mi’raj, que ocorreu nos céus, não pode ser comprovada diretamente por si só.
– Pode-se dizer que uma das importantes lições do evento de Isrā é que…
para garantir que o grande milagre da Ascensão tenha um aspecto comprovável.
é direcionado. Porque
-como foi dito há pouco-
É impossível provar a ocorrência de um evento nos céus para as pessoas.
Por esse motivo, a sura Necm (53), que descreve os detalhes do evento da Ascensão (Míraj), embora seja anterior à sura Isrā (17), que descreve o evento de Isrā, em termos de ordem de revelação, vem depois na ordem do Alcorão. Isso porque apresentar primeiro o evento de Isrā, que é a faceta mais fácil de entender desse milagre, facilita a compreensão do evento de Míraj, que é mais difícil de entender.
Eis que o Profeta (que a paz esteja com ele) viajou primeiro de Meca para Jerusalém,
com as caravanas que encontrou no caminho e
mais outros
relacionado com esses assuntos
o que eles viram neste evento
usá-lo como prova de sua veracidade
é uma jornada sábia feita em nome de. E tudo isso está no primeiro versículo da Sura Al-Isra.
“Queríamos mostrar-lhe os nossos versículos.”
está incluído na declaração que diz o seguinte:
– Aqui está
“manifestações divinas”
como consequência da sabedoria de se levar em consideração a razão humana,
O evento de Isrā ocorreu com BURĀQ, e o evento de Mi’rāj ocorreu com REFREF.
Burak:
O fato de ser semelhante aos meios de transporte usados pelos humanos na Terra permite que as pessoas façam comparações com seus próprios meios de transporte. Sabendo que existem grandes diferenças de velocidade entre os diferentes meios de transporte, as pessoas compreendem melhor a questão com a ideia de que o BURAK também era um meio de transporte mais rápido do que todos os outros.
É um fato evidente que existem grandes diferenças na velocidade de corrida, mesmo entre animais que não são de montaria. Por exemplo, a capacidade de velocidade de um coelho, de um guepardo, de um leão e de um urso é diferente.
Assim, o ser humano, comparando o BURAK, que não viu, com o que viu, pode imaginar que, de acordo com um milagre, ele é mais rápido do que tudo isso e pode conceber em sua mente a viagem de Meca a Jerusalém em um tempo muito curto através dessa janela.
Ou então,
Burak não é, na verdade, um animal de montaria do mundo terreno.
A palavra Burak vem da raiz BERK, que significa raio. Portanto, este animal, cuja natureza é desconhecida para nós, que se move à velocidade de um raio, é, por permissão de Deus, um animal simbólico trazido de fora do mundo por Gabriel (que a paz esteja com ele). Algumas narrativas enfatizam essa verdade.
REFREF
é uma aeronave simbólica usada na viagem de Jerusalém aos céus, trazida do mundo e do exterior. Como a mente humana não está acostumada a ver um humano voando no ar, o uso de tal aeronave, pertencente ao mundo espiritual, como meio de transporte é muito importante para tornar a percepção sobre isso positiva.
Refref;
No Alcorão
(Al-Rahman, 55/76)
, que significa cortina verde, travesseiro verde, colchão verde, etc.
“Refrefin hudrin”
Foi usada a expressão (verde refref).
Portanto, assim como o Profeta Salomão voava sobre tapetes e coisas semelhantes quando era levado para o céu, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também embarcou em uma “nave” simbólica chamada Refref, cuja natureza é desconhecida para nós, quando ascendeu aos céus durante a Ascensão.
– Esta viagem é um milagre extraordinário.
Para ele, essa viagem ocorreu em um extraordinário caminho espiritual. A presença de veículos simbólicos visa aproximar essa maravilhosa jornada, mesmo que um pouco, da mente humana.
Na verdade, é o poder infinito de Deus que fez o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) viajar tanto no evento de Isrā quanto no evento de Mi’rāj.
O versículo de Al-Isra que menciona Al-Isra
“Aquele que faz seu servo viajar em parte da noite está livre de toda imperfeição.”
O fato de começar com a expressão “em nome de Deus” indica a imaculada onipotência de Deus.
Assim como no primeiro versículo da Sura Necm, que menciona a Ascensão (Miraç).
“Por juramento das estrelas que se elevam e se descem no céu”
A expressão contida no versículo aponta novamente para o poder infinito de Deus. Ou seja, um poder infinito que mantém as estrelas suspensas no ar, as eleva e as faz descer, pode elevar o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) ao Miraj e, da mesma forma, fazê-lo descer sã e salvo.
Como se pode deduzir destas explicações, noutras partes da atmosfera ou do céu.
“proteção contra substâncias nocivas”
não há lugar para a imaginação. Porque esta viagem dá forma material às coisas.
“o aspecto superficial”
é voltado para a capacidade de percepção das pessoas. Tem uma abordagem espiritual.
“no seu aspecto interior”
então,
Existem manifestações milagrosas do poder infinito de Deus.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
