– Diz-se que a riqueza daqueles que não pagam a zakat diminui. No entanto, muitos que não pagam a zakat ficam ainda mais ricos. Qual é a razão disso?
Caro irmão,
Este mundo é um lugar de serviço e trabalho árduo, não de recompensa e descanso.
A principal função do ser humano é conhecer seu Criador e viver de acordo com os padrões que Ele estabeleceu. E o caminho para isso passa pela adoração.
A adoração é composta de duas partes:
1.
Cultos positivos
2.
Cultos negativos
A parte positiva da adoração são os atos de culto que conhecemos, como a oração e o jejum; a parte negativa são as grandes recompensas que se ganham ao sentir a impotência e a fraqueza humanas diante de doenças, desastres e catástrofes naturais, e ao buscar refúgio e ter paciência em Deus.
Por outro lado, os servos mais amados de Deus são aqueles que enfrentam as provações mais severas.
– começando por nosso Profeta (que a paz seja com ele) –
Os profetas e os servos justos também foram submetidos a provações. Se, como se pensa, a provação fosse necessariamente algo ruim, então Deus não enviaria provações e calamidades aos seus servos mais amados. Porque, como está expresso no hadith:
“Aqueles que mais sofrem e enfrentam dificuldades são os melhores e mais perfeitos entre os homens.”
(1)
A razão pela qual as calamidades e provações afligem mais os muçulmanos é que eles estão sofrendo as consequências de seus erros e pecados neste mundo, para que não sejam deixados para o dia do Juízo Final. Assim como grandes erros e crimes são julgados em tribunais maiores, e pequenas transgressões em tribunais menores, os pecados dos crentes com poucos pecados são purificados neste mundo por meio de diversas calamidades e provações, para que não sejam deixados para o grande tribunal do Juízo Final. No entanto, as punições para aqueles que cometeram grandes pecados e pecados de incredulidade são adiadas para o grande tribunal, o inferno, o lugar de punição eterna, pois as calamidades e provações deste mundo são consideradas insuficientes para eles.
Os crentes, em contrapartida aos pecados que cometem, muitas vezes sofrem provações e calamidades neste mundo, para que a punição seja purgada aqui e não haja castigo na outra vida. Contudo, os pecados e as injustiças cometidos pelos incrédulos e os opressores são tão grandes que as provações e calamidades deste mundo não equivalem à sua punição, sendo esta reservada inteiramente para a outra vida. Assim como, mesmo neste mundo, as penas por crimes menores são aplicadas em tribunais menores, e as penas por crimes maiores em tribunais maiores.
Claro que a conta de alguém que causou sofrimento a milhares, milhões de pessoas não é resolvida neste mundo. Uma punição como o inferno só pode ser correspondente aos seus crimes.
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Proteja seus bens dando a esmola.”
Ele disse que a maior proteção espiritual para quem quer proteger seus bens é a zakat (a esmola obrigatória no Islã).
Aliás, como consta em livros de hadices e biografias, quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) transmitia este hadice aos seus Companheiros, um cristão árabe que passava por ali parou e disse ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Vou agora calcular e pagar a minha esmola, vamos ver se o que você disse vai acontecer.”
disse. O Profeta sorriu. O homem foi para casa e fez o que lhe disseram. Algum tempo depois, quis participar de uma caravana comercial que partiria para Damasco; mas, devido a outros negócios importantes que surgiram, pediu aos seus vizinhos que participavam da caravana que levassem consigo também a carga de um camelo. Seu vizinho concordou e partiram para Damasco. Uma semana depois, espalhou-se a notícia de que bandidos tinham saqueado a caravana comercial na cidade. O comerciante cristão, afetado pelo incidente em dois aspectos, decidiu recorrer ao Profeta (que a paz seja com ele) e, no dia seguinte ao dia em que decidiu fazê-lo, recebeu uma notícia de seu vizinho:
“A caravana foi atacada por bandidos. Mas, ao chegarmos à última parada, a pata do teu camelo torceu, ele não conseguia andar, então fomos obrigados a deixar o camelo com as tuas coisas na parada e seguimos viagem. Essa catástrofe nos aconteceu. Mas as tuas coisas e o teu camelo sobreviveram.”
Ao receber a notícia, foi imediatamente à presença do Profeta, tomado pela alegria:
“Ó Muhammad, tu és o verdadeiro profeta. O que disseste se cumpriu. Eu abraço o Islã. Ensina-me…”
com isso, causou a manifestação de um dos milagres proféticos. (Mahir İz, Religião e Sociedade).
O mestre Bediüzzaman expressa as consequências de não pagar a zakat da seguinte forma:
“A esmola é causa de bênção e afastadora de calamidades para cada pessoa. Aquele que não dá a esmola, certamente perderá bens equivalentes à quantia da esmola; seja gastando-os em coisas inúteis, seja por uma calamidade que os levará.”
“Em um sonho profético verdadeiro, no quinto ano da Primeira Guerra Mundial, em um sonho extraordinário, me foi perguntado:”
“Por que essa fome, essa perda financeira e esse sofrimento físico que os muçulmanos estão enfrentando?”
Eu disse no sonho:
“Deus, de uma parte da nossa riqueza, pediu-nos um décimo ou um quarentésimo, uma parte da riqueza que Ele nos deu, para que nos concedesse as bênçãos dos pobres e nos livrasse da inveja e do rancor. Nós, por ganância, não demos. Deus, então, tomou a sua parte, um terço do quarentésimo, um oitavo do décimo. E pediu-nos, a cada ano, apenas um mês de jejum, um jejum com setenta sabedorias. Nós, porém, tivemos pena de nós mesmos e não suportamos um jejum temporário e agradável. Deus, como castigo, obrigou-nos a fazer um tipo de jejum penoso, com setenta dificuldades, durante cinco anos. E pediu-nos, a cada vinte e quatro horas, apenas uma hora para uma forma de instrução divina, agradável, elevada, luminosa e benéfica. Nós, por preguiça, não cumprimos essa oração e essa súplica. Perdemos essa hora, juntando-a às outras horas. Deus, como expiação, fez-nos fazer uma espécie de oração, com instrução e ensinamentos, durante cinco anos.”
1) al-Munavi, Fayḍ al-Qadir, 1:519, nº 1056; al-Hakim, al-Mustadrak, 3:343; Bukhari, Merda: 3; Tirmidhi, Zuhd: 57; Ibn Majah, Fitan: 23; Darimi, Riqaq: 67; Musnad, 1:172, 174, 180, 185, 6:369.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
