– A prática de hidratação com ventosas (cupping therapy) invalida o jejum e a ablução ritual (wudu)?
Caro irmão,
Sanguessuga,
com o objetivo de proteger ou tratar a saúde
coleta de sangue
significa.
Sabe-se que a prática da hidromassagem, como em tempos antigos, era aplicada como método de preservação da saúde e tratamento na época do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), que inclusive a praticava e a incentivava. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e seus companheiros consideravam a hidromassagem um dos melhores métodos de tratamento da época (1), e que, em geral, a utilizavam para tratar dores e dores de cabeça (2), aplicando-a na cabeça, ombros, pescoço, quadris e parte superior dos pés (3).
que a hidratação por meio de sanguessugas fortalece a mente e a memória
é relatado que ele disse (4).
Alguns hadices recomendam a realização de hidratação por meio de sanguessugas nos dias de segunda, terça ou quinta-feira, e nos dias 17, 19 e 21 do mês lunar.
(5), além disso, são fornecidas informações e exemplos práticos sobre quais regiões e vasos sanguíneos do corpo são apropriados para a extração de sangue.(6) Ibn Qayyim al-Jawziyya afirma que as recomendações e informações presentes nos hadiths estão em concordância com as descobertas dos médicos de sua época, por exemplo, que, de acordo com a opinião desses médicos, a pressão arterial aumenta dependendo do movimento da lua, e que o meio do mês e a semana seguinte são os momentos mais adequados para a sangria, sendo mais benéfico realizar a sangria nesse período, exceto em casos de emergência.(7) Ibn Hajar e Aynî, estudiosos que registraram que Bukhari não incluiu os hadiths acima em sua obra porque os considerava fracos, afirmam que não há um tempo específico para a sangria.(8)
Sabe-se que, de acordo com as diversas posições da Lua em sua órbita, ocorrem marés nos mares, e até mesmo na terra e na atmosfera, atingindo seu nível máximo durante a lua nova e a lua cheia. Algumas pesquisas recentes demonstraram que a Lua também exerce efeitos semelhantes no corpo humano, com mudanças no equilíbrio hormonal e de fluidos corporais durante a lua cheia, e que o parto e o sangramento menstrual nas mulheres são mais intensos. Por esse motivo, entende-se que a análise das narrativas que recomendam certos períodos para a prática da hidromassagem, tanto do ponto de vista da técnica de hadith quanto à luz de novas pesquisas científicas, poderá trazer resultados interessantes.
Sabe-se que o Profeta (que a paz esteja com ele) fez um pagamento a Abu Taybe, um escravo que lhe aplicava a prática de hidromassagem (cupping). (9) Anas ibn Malik respondeu a uma pergunta sobre se a taxa de hidromassagem era lícita ou não, relatando este incidente. (10) Embora em sua narração não seja explicitamente mencionado se o pagamento era uma taxa, Ibn Abbas registrou que o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) fez um pagamento neste incidente,
“Se fosse proibido, o Profeta não teria permitido.”
(11) Por outro lado, relata-se que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) proibiu o pagamento por sangue (12) e disse que o ganho do sangrador era impuro (13). Alguns estudiosos interpretaram o pagamento por sangue no primeiro hadith como o pagamento direto pela venda de sangue, enquanto outros o interpretaram como o pagamento pela prática de sangria. Considerando que Abu Juhaifa, que relatou o hadith, comprou um escravo que praticava sangria e quebrou suas ferramentas de sangria, e quando perguntado sobre a razão de seu comportamento, ele relatou este hadith (14), pode-se considerar que, pelo menos, a interpretação do narrador estava nessa direção.
Diante dessas diferentes narrativas, surgiram diferentes interpretações desde os Companheiros. Alguns estudiosos atribuem a proibição do Profeta (que a paz seja com ele) ao fato de a prática da hidromassagem ser exercida principalmente por escravos e ser considerada uma profissão de baixa posição social, afirmando que é lícito para pessoas livres cobrar pela hidromassagem, enquanto outros atribuem a razão da proibição ao fato de a hidromassagem ser um serviço e dever que deve ser prestado gratuitamente entre os muçulmanos. De acordo com um ponto de vista, a cobrança de honorários era proibida inicialmente, mas posteriormente foi permitida; de acordo com outro ponto de vista, a proibição no hadith não indica que seja haram (proibido), mas sim que é tenzîhen mekruh (desaconselhável).
Nas fontes de hadices, existem diferentes relatos sobre o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele): que ele disse que tanto quem faz a cupping therapy quanto quem a recebe têm o jejum rompido (15), que ele próprio fez cupping therapy enquanto estava a jejuar (16), e que ele afirmou que a cupping therapy não rompe o jejum (17).
Enes b. Malik, ao afirmar que não se submetiam à sangria enquanto jejuavam, justificava isso pelo fato de que a sangria poderia causar desconforto ao jejum. (18) De acordo com os Hanefitas, que seguem o primeiro hadith, a sangria rompe o jejum. No entanto, a maioria afirma que este hadith foi revogado, e que a sangria não rompe o jejum. Apesar disso, esses estudiosos também recomendam que a sangria seja adiada para depois do Iftar (quebra do jejum), pois pode causar desconforto ao jejum.
Considerando-se esses dois hadices e outras narrativas em conjunto,
“O jejum de quem faz e de quem recebe a prática de hidratação com ventosas é invalidado.”
da tradição
“A pessoa que faz a hidratação com ventosas e a pessoa que a recebe correm o risco de ter o jejum rompido.”
Deve-se entender assim. Pois, como a pessoa que faz a hidromassagem sugando o sangue, existe a possibilidade de sangue entrar na garganta, e a pessoa que recebe a hidromassagem pode ficar fraca e precisar comer e beber. De fato, Anas ibn Malik disse que a hidromassagem não é recomendada porque enfraquece quem jejua.(19)
Portanto, doar sangue durante o jejum não invalida o jejum.
Sabe-se que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) fez hidratação com ventosas enquanto estava em estado de ihram (20); portanto, considera-se lícito que uma pessoa em estado de ihram faça hidratação com ventosas. Quanto ao caso de depilação da parte do corpo antes da hidratação com ventosas, alguns estudiosos consideram válidas as regras gerais sobre depilação, enquanto outros consideram que existe uma permissão especial neste caso, dispensando a expiação ou considerando-a como fator atenuante na determinação da quantia.
Quanto à questão de se a hidratação com ventosas invalida a ablução, as opiniões das escolas de pensamento são válidas em relação ao sangramento. De acordo com os estudiosos Hanafis, Hanbalis e Zaidis, que afirmam que o sangramento invalida a ablução, a hidratação com ventosas que causa sangramento invalida a ablução; no entanto, de acordo com as escolas de pensamento Shafi’i e Maliki, não a invalida.(21)
Clique aqui para mais informações:
– CAPIOTERAPIA (HICAMAT).
– NÃO DOAR SANGUE.
Notas de rodapé:
1. Al-Bukhari, Medicina, 13; Al-Mussal, Contrato de Partilha, 62, 63.
2. Al-Bukhari, Medicina, 15; Abu Dawud, Medicina, 3.
3. Bukhari, Medicina, 14, 15; Abu Dawud, Ritos, 35, Medicina, 4, 5; Tirmizi, Medicina, 12; Ibn Majah, Medicina, 21.
4. Ibn Majah, Medicina, 22.
5. Abu Dawud, Medicina, 5; Tirmizi, Medicina, 12; Ibn Majah, Medicina, 22.
6. Abu Dawud, Medicina, 5; Ibn Majah, Medicina, 21.
7. Ibn Qayyim al-Jawziyya, at-Tibb an-Nabawi (ed. Adil al-Azhari-Mahmoud Faraj al-Ukda), Cairo 1410/1990, p. 42, 45.
8. Ibn Hajar, Fethu’l-bâri, XXI, 266-267; Ayni, Umdetü’l-kâ-rî, XVII, 374-375.
9. Al-Bukhari, Medicina, 13.
10. Muslim, Müsâkat, 62.
11. Al-Bukhari, Al-Ijarah, 18; Al-Muslim, Al-Musaqah, 66.
12. Al-Bukhari, Büyu, 25, 113.
13. Abu Dawud, Büyu 1, 38; Tirmizi, Büyu, 46.
14. Aynî, Umdetü’l-kari, IX, 287-288; İbn Hacer, Fethu’l-bari, IX, 165, 300-301.
15. Al-Bukhari, Savm, 32; Abu Dawud, Savm, 29; Tirmidhi, Savm, 60.
16. Al-Bukhari, Savm, 32, Tib, 11; Abu Dawud, Shawm, 30.
17. Abu Dawud, Savm, 31; Tirmizi, Savm, 24.
18. Abu Dawud, Savm, 30.
19. Al-Bukhari, Savm, 32.
20. Al-Bukhari, Savm, 32, Tıb, 12. 14. 15; Abu Dawud, Manasik, 35.
21. Ver Dicionário de Islamologia da Diyanet, entrada Hacamat.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
