Caro irmão,
A história em questão é a seguinte:
Ammar ibn Yâsir (ra) relatou o seguinte:
Ibn Ruslan e al-Munziri declararam que este hadith era munkata (interrompido), argumentando que Ubaydullah ibn Abdullah nunca conheceu Ammar ibn Yasir. Ibn Majah, no entanto, relatou este hadith como muttasal (contínuo), transmitido por Ubaydullah de seu pai, e este por Ammar.
Cumhur disse o seguinte sobre este hadith:
Ammar e seus companheiros interpretaram a palavra “mão” (el) de acordo com seu significado literal, pois não havia nenhum indicativo específico que a restringisse. Afinal, “mão” designa a extremidade que se estende das pontas dos dedos até o cotovelo. Contudo, posteriormente, surgiu um consenso sobre o silêncio a respeito da parte da mão além dos cotovelos, permanecendo assim a parte restante, ou seja, a extremidade que vai das pontas dos dedos aos cotovelos, como originalmente. Além disso, a água-com-areia (tayammum) substitui a ablução. Algo que substitui outra coisa não pode ser contrário àquilo que substitui.
A interpretação literal deste hadiz indica que, no tayamum, a terra deve ser batida duas vezes: uma para o rosto e outra para as mãos. A maioria dos estudiosos compartilha desta opinião.
Após esta breve introdução, vamos aos detalhes:
Por natureza.
Como existem vários hadices e práticas diferentes sobre este assunto, as decisões também variam, e cada jurista escolhe um ou alguns deles.
Por esse motivo, julgamos conveniente apresentar as narrativas e avaliações relativas ao tema do tayammum:
Hadiths sobre o assunto:
Em um relato de Ammar ibn Yâsir (ra), ele disse que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
Em outra tradição, foi relatado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
Relata-se de Ammar (ra) que ele disse: “Fiquei impuro, mas não encontrei água. Tomei um banho de purificação na terra (desnudo) e depois orei. Quando contei o ocorrido ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ele disse:”
Enquanto dizia isso
Em outra versão, foi registrado que ele disse o seguinte:
Já no relato de Abu Dawud sobre o tema da purificação,
A maneira de realizar o tayammum é descrita da seguinte forma: após tocar e levantar as duas mãos em terra limpa ou em uma substância semelhante à terra, sacode-as levemente e, em seguida, faz o wudu (ablutação) no rosto. Em seguida, toca novamente as duas mãos na terra da mesma maneira, sacode-as e, com cada mão, faz o wudu na parte superior e inferior do braço.
Os Hanefitas, ao decidir sobre esta questão, levaram em consideração o hadith do Profeta (que a paz seja com ele) e a narração de Ammar (que Deus esteja satisfeito com ele):
De acordo com esta escola de pensamento, a istâb (ou seja, o ato de molhar com água de ablução todas as partes do rosto e dos braços que precisam ser tocadas) é obrigatória. Tanto que o Imam Muhammad el-Asil até mesmo mencionou a necessidade de molhar entre os dedos. Embora tenha sido dito que, segundo uma narração de el-Hasan a partir de Abu Hanifa, molhar a maior parte do rosto e dos braços é suficiente, devido à dificuldade de molhar todas as partes, a primeira opinião e o parecer são mais corretos.
O rito essencial do tayammum é transferir a terra para a parte do corpo que será asperjida. Até mesmo transferir a terra de uma parte do corpo para outra é suficiente. É obrigatório aspergir o rosto e, em seguida, as mãos até os cotovelos. Não é obrigatório que a aspergição alcance a raiz dos pelos finos. Segundo a opinião mais correta, a ordem não é obrigatória no tayammum. Portanto, é permitido aspergir o rosto com a mão direita e a mão direita com a mão esquerda, após ter batido com as duas mãos na terra.
Segundo Ahmad ibn Hanbal, a prática recomendada é realizar o tayammum com um único golpe. No entanto, se for realizado com dois golpes, também é permitido.
No tayammum (purificação por meio de areia), é obrigatório esfregar o rosto e as mãos até os pulsos; esfregar até os cotovelos é sunna (recomendado). A maioria dos hanbalitas também compartilha dessa opinião. Fazer uma segunda passada nos braços também é sunna. É permitido transferir a poeira de um membro para outro, desde que a mão não tenha sido usada em outro lugar.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
