– Que caminho devemos seguir de acordo com nossa religião?
– Recentemente, também houve debates sobre estudantes do sexo masculino e feminino morarem na mesma casa. Seria apropriado considerar este assunto na mesma categoria que a polícia da moral?
– Como se pode explicar a incompatibilidade entre a não interferência na vida privada e a função do Estado de exercer a fiscalização moral?
Caro irmão,
Não é correto enquadrar as ações de um estado laico dentro de regras islâmicas.
Nós
“De acordo com a nossa religião, o que é isso?”
Vamos responder à pergunta:
O que acontece dentro de uma casa que cumpre com as condições legais é considerado uma questão de privacidade.
Se houver informações precisas sobre uma situação de terrorismo, fuga de um criminoso, etc., pode-se entrar à força na residência.
A casa onde um casal não casado fica a sós não é uma casa legítima; entra-se nessa casa e os casais são separados.
Quanto aos detalhes do assunto:
Ordemar o bem e evitar o mal é um dever social. Se parte da sociedade cumpre essa tarefa, toda a sociedade se liberta dessa responsabilidade. No entanto, se toda a sociedade abandonar esse dever, então todos os muçulmanos serão responsáveis. Portanto, cada muçulmano pode ter deveres a cumprir de acordo com sua situação, circunstâncias e ambiente. Por exemplo, as forças de segurança e os responsáveis devem agir com as mãos, os sábios com conselhos, e os outros devem cumprir seus deveres, mesmo sem satisfação, sentindo-se desconfortáveis em seus corações.
De fato, o Corão diz o seguinte:
“E que haja entre vós uma comunidade que convide ao bem, que ordene o que é justo e que impeça o que é injusto.”
(Al-i Imrã 104)
“Vós sois a melhor comunidade que surgiu para os homens, pois ordena o bem, proíbe o mal e crêis em Deus.”
(Al-i Imrã 110)
“Os homens e as mulheres crentes são amparadores uns dos outros. Eles ordenam o bem, impedem o mal, são zelosos na oração e dão o dízimo. Eles obedecem a Deus e ao Seu Mensageiro. A esses, Deus perdoará amanhã com Sua misericórdia. Por certo, Deus é Altíssimo e sábio.”
(At-Tawbah, 71)
A responsabilidade de proteger a sociedade da decadência intelectual e moral, e de designar indivíduos e instituições específicos para desempenhar essa função, a fim de salvaguardar os interesses religiosos e seculares, recai sobre o governo islâmico. Seu escopo não se limita apenas a assuntos religiosos e morais, mas abrange todos os assuntos de Estado.
De fato, Deus, o Altíssimo, diz:
“E se os estabelecermos na terra com poder, eles celebrarão a oração, pagarão o dízimo, ordenarão o bem e proibirão o mal. E a recompensa de todas as ações pertence somente a Deus.”
(Al-Hajj, 41)
Um hadiz também diz: “Quem vir algo contrário à nossa religião, que o corrija com a mão. Se não puder, com a língua. Se não puder, que o deteste em seu coração. E isso é o mais fraco da fé.” (Mussulmã, Fé 78)
Portanto, de acordo com o Alcorão, os Hadiths e o consenso dos estudiosos, ordenar o bem e proibir o mal é um dever para os muçulmanos. Além disso, isso se enquadra na parte de aconselhamento, que é o significado da religião, e aqueles que puderem devem aconselhar. (ver Nevevi, erhu Müslim, 2/22; ver Cessas, Ahkamu’l-kuran, 4/154)
Essas são as funções e responsabilidades.
Organização Hisbe
é chamado assim. É um dos serviços prestados na época do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele).
Se for criada uma força-tarefa, seja chamada de polícia da moral ou com outro nome, para assumir essa função, os seguintes pontos devem ser respeitados:
1. Os graus de julgamento são diferentes.
As prescrições religiosas, como o obrigatório (fard), o recomendado (vajib), a sunna, o desejável (mustahab) e seus opostos, o proibido (haram), o desaconselhado (tanzih) e o fortemente desaconselhado (tahrim), possuem diferentes graus de importância. É necessário respeitar e agir de acordo com esses graus. Por exemplo, a reação a algo proibido (haram) não é a mesma que a reação a algo contrário à sunna, e o grau dessa reação também não deve ser o mesmo.
Embora os pecados sejam agrupados sob o nome de pecado, existe uma diferença clara entre seus graus. Por exemplo, os pecados grandes não têm valor significativo se comparados à negação. Da mesma forma, a mesma situação se aplica aos pecados grandes e aos pecados pequenos. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) declarou muito claramente que a diferença entre eles é semelhante à diferença entre doença e saúde. Doenças simples como gripe e fadiga não são consideradas doenças quando comparadas a doenças crônicas como lepra e paralisia. Muitas doenças fazem esquecer outras. (Shāh Wali Allāh al-Hujjat Allāh al-Bāliġa, 1/281)
2. O limite da responsabilidade de ordenar o bem e evitar o mal.
As pessoas têm diferentes graus de capacidade para ordenar o bem e proibir o mal. Alguns cumprem essa tarefa com as mãos, outros com a língua, enquanto outros se contentam em odiar com o coração. Nem todos têm autoridade para mudar o mal com as mãos.
Portanto, ordenar o bem e proibir o mal por meio de intervenção prática cabe apenas aos governantes e aos responsáveis e autoridades designados por eles. Aconselhar e orientar por meio da palavra cabe aos demais. (Merginani, Hidaye, 4/307)
3. Situações que devem estar presentes no ato que deve ser impedido
a.
Para que uma ação seja considerada proibida e deva ser impedida, ela precisa ser absolutamente haram (proibida).
b.
Não deve ser uma questão que se enquadre na área da ijtihad (interpretação jurídica). (Suyuti, el-Eşbah ven-Nezair, 6/247)
c.
O que precisa ser impedido é algo que está acontecendo naquele momento. Por exemplo, um pecado cometido há uma semana contra os direitos de Deus não pode ser repreendido agora. Já os pecados cometidos contra os direitos dos homens, os direitos são recuperados e devolvidos aos seus legítimos proprietários.
d.
O pecado deve ser cometido abertamente, caso contrário, não se deve interferir na vida privada das pessoas e investigar seus segredos.
e.
Evitar um pecado não deve causar um pecado maior.
f.
Deve-se aconselhar com gentileza.
Conclusão
Não há problema em criar uma estrutura, seja ela uma polícia moral ou com outro nome, para lidar com esse assunto; na verdade, pode ser necessário, desde que sejam respeitadas as condições. Considerando os pontos resumidos aqui, e à luz de outras condições mencionadas pelos estudiosos religiosos, isso é considerado aceitável do ponto de vista religioso.
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ORGANIZAÇÃO DA HİSBE…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
