– A peregrinação a Meca é sunna para as mulheres, mas fard para os homens, certo?
Caro irmão,
Que atende aos requisitos
para todo homem e mulher muçulmano
A peregrinação de Hajj é obrigatória.
Os requisitos para a peregrinação de Hajj são:
Dividem-se em dois tipos: condições gerais que incluem homens e mulheres, e condições específicas relativas apenas às mulheres. Quando todas as condições são cumpridas, o Hajj e a Umrah tornam-se obrigatórios (fard). Caso contrário, não são obrigatórios.
O Alcorão,
que aqueles que têm condições de realizar a peregrinação de Hajj têm o dever de fazê-lo, pois é um direito de Deus sobre as pessoas.
está indicando.
(Al-Imran 3/97)
O Profeta Maomé
(asm) também
que a peregrinação de Hajj constitui um dos cinco pilares do Islã
está informando
(Buxari, Fé, 1, 2; Muslim, Fé, 19-22; Tirmizi, Fé, 3)
Em um hadith narrado por Abu Hurairah, o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) disse:
Aquele que faz a peregrinação de Hajj por amor a Deus e se abstém de relações sexuais e de comportamentos considerados pecaminosos durante os dias específicos da peregrinação, retornará para sua terra natal purificado de seus pecados, como no dia em que nasceu.
disse.
(Buxari, Muhsar, 9-10; Muslim, Hajj, 438)
Em outro hadith, diz-se o seguinte:
“Junte a peregrinação de Hajj com a Umrah. Pois elas removem a pobreza e os pecados, assim como o fogo remove a impureza do ferro, da prata e do ouro.” A recompensa de uma Hajj aceita é somente o paraíso.
(Tirmizî, “Ḥac”, 2)
A peregrinação de Hajj para mulheres
a melhor jihad
foi aceito
(Buhari, Cezaü’s-sayd, 26).
Desde a época dos Companheiros do Profeta até os nossos dias, todos os estudiosos,
Consenso de que é obrigatório realizar a peregrinação de Hajj uma vez na vida para quem tem condições de fazê-lo.
têm feito.
Portanto, a peregrinação de Hajj é um dos deveres mais importantes, estabelecido pelo Alcorão, pela Sunna e pelo consenso (Ijma).
Condições da Peregrinação de Hajj
As condições relativas ao Hajj são consideradas em três grupos: as condições para que o Hajj seja obrigatório, as condições para sua realização e as condições para sua validade.
a)
Para que o Hajj seja obrigatório para alguém, essa pessoa deve ser muçulmana, sã de espírito, adulta e livre, além de
tem a oportunidade de realizar a peregrinação de Hajj
precisa ser encontrado.
Esta última condição,
Significa que a pessoa que vai fazer a peregrinação deve ter recursos financeiros suficientes para cobrir as despesas de subsistência, tanto para si como para aqueles de quem é responsável, de acordo com o seu nível social, e ter tempo suficiente para a peregrinação, desde a partida até o regresso.
b)
Para que a realização da peregrinação de Hajj, ou seja, a sua prática pessoal pelo obrigado a cumpri-la, seja considerada obrigatória, os livros de jurisprudência preveem as seguintes condições:
1. Estar saudável:
De acordo com Abu Hanifa e Malik, a saúde é um dos requisitos para que o Hajj seja obrigatório. Portanto, o Hajj não é obrigatório para aqueles que são acometidos por uma doença crônica que os impede de realizá-lo pessoalmente, nem para os idosos, e, portanto, não é necessário que enviem um substituto (bedel) em seu lugar.
De acordo com Abu Yusuf e Muhammad, da escola Hanefita, e com os juristas da escola Shafi’i e Hanbali, se os requisitos para a obrigatoriedade do Hajj forem atendidos, aqueles que têm uma doença ou deficiência que os impede de realizar o Hajj fisicamente, bem como os idosos, devem cumprir essa obrigação, devendo, portanto, enviar um substituto ou deixar instruções para que um substituto seja enviado.
De acordo com Imam Malik, se uma pessoa, embora deficiente, puder realizar o rito do Hajj com a ajuda de outra pessoa, o Hajj é obrigatório para ela e deve realizar o rito pessoalmente com essa ajuda.
2. Existência de segurança nas estradas:
De acordo com a opinião preferida nas escolas de pensamento Hanefita e Hanbalita, a segurança do caminho a ser seguido é um dos requisitos para a realização do rito. Os Maliquitas e os Shafitas, por outro lado, consideram isso como um dos requisitos para que o Hajj seja considerado obrigatório.
3. Ausência de impedimento temporário para a realização do Hajj:
Como, por exemplo, alguém que queira ir à peregrinação de Hajj, mas esteja preso durante a temporada de Hajj, ou o governo proíba a peregrinação.
4. As mulheres que forem viajar uma distância sujeita às regras de viagem devem estar acompanhadas por seus maridos ou por um homem que seja seu mahram (parente próximo):
De acordo com a escola de pensamento Hanefita,
Não é permitido que mulheres que não tenham condições de realizar a peregrinação da Hajj a façam.
Os estudiosos da escola de jurisprudência Shafi’i,
Neste assunto, eles consideram a segurança da estrada como prioridade e acham suficiente que as mulheres formem um grupo entre si para garantir isso. Embora alguns estudiosos considerem necessário que pelo menos uma das mulheres esteja acompanhada de um mahram (parente masculino próximo), de acordo com a opinião preferida na escola de pensamento, isso também não é necessário.
(Remlî, Nihâyetü’l-muhṭâc, III, 251)
De acordo com a doutrina Maliki.
A peregrinação a Meca (Hajj) é obrigatória para a mulher que encontra a oportunidade de fazê-la em um grupo seguro. Se ela não tiver marido ou mahram (parente masculino próximo), ou se estes se recusarem a acompanhá-la, mesmo que por pagamento, ela pode fazer a peregrinação com tal grupo. A condição de que haja outras mulheres no grupo, embora não esteja explicitamente mencionada nas fontes originais, é motivo de dúvida, mas Muhammad b. Ahmad al-Desuki afirma que, de acordo com a opinião predominante na escola de pensamento, isso não é necessário.
(Desuki, Ḥâşiye, II, 10)
5. As mulheres divorciadas ou viúvas devem ter completado o período de espera em casa (iddet) exigido pela religião:
De acordo com a opinião preferida na escola de pensamento de Hanefe, este ponto é uma condição para a realização do rito. Outras escolas de pensamento consideram isso como uma das condições para que o Hajj se torne obrigatório. Além disso, para os Hanbalitas, o período de espera (iddah) de uma mulher cujo marido faleceu é um obstáculo para que o Hajj se torne obrigatório, mas o período de espera após um divórcio não é um obstáculo.
Todo muçulmano que preencha essas condições deve realizar a peregrinação pessoalmente; aqueles que não preenchem nenhuma dessas condições devem enviar o valor correspondente ou deixar um legado para que o valor seja enviado.
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