Caro irmão,
A razão da peregrinação
A Caaba
Foi construída em Meca por Abraão (que a paz esteja com ele) e seu filho Ismael (que a paz esteja com ele). Após a conclusão da construção, Gabriel (que a paz esteja com ele) mostrou-lhes praticamente como realizar a circumulação (tawaf) e o rito da peregrinação (Hajj), e Ismael (que a paz esteja com ele) ensinou-o ao povo de Hejaz. No entanto, as leis religiosas transmitidas por Abraão (que a paz esteja com ele) foram esquecidas com o tempo, e Meca tornou-se o centro do paganismo. O método de Hajj ensinado por Ismael (que a paz esteja com ele) mudou gradualmente, sendo substituído pelo Hajj pagano.
Os pagãos da época da Jahiliyya também realizavam a peregrinação do Hajj e a circumulação da Kaaba. Na época da Jahiliyya, a cidade-estado de Meca era governada por um conselho de dez membros, e quatro tribos estrangeiras também participavam da administração do Hajj. Os Hashimitas, a quem pertencia o Profeta (que a paz esteja com ele), eram responsáveis pela rifade (distribuição de comida), sikaye (distribuição de água) e pela guarda da Kaaba; os Banu Abduddar pela guarda das chaves da Kaaba e da Darunnedve; os Banu Naufal pela administração dos impostos arrecadados para serem gastos com os peregrinos; os Banu Sehm pela guarda das ofertas feitas à Kaaba; e os Banu Kinana pela nesî’ (alteração do calendário) para que o Hajj sempre coincidisse com a mesma estação. Os Banu Gavs e os Banu Adwan cuidavam dos peregrinos em Arafat e Muzdalifa.
Práticas como a circumulação da Caaba, a Umra, a permanência em Arafat e Müzdelife, o sacrifício de animais e outros rituais continuavam a ser praticados, e a peregrinação era realizada juntamente com tradições pagãs.
Umra
Era realizado no mês de Rajab, que era ajustado para coincidir com a época das datas através do nesî’, e era completado com a visita à Kaaba e sete voltas entre Safa e Marwa. Os pagãos mudavam a ordem dos meses com o nesî’, que era repetido a cada dois ou três anos, para que a peregrinação coincidiria com a primavera a cada ano. Por isso, as cerimônias eram realizadas em outros meses, em vez do mês de Dhu al-Hijjah, que era o mês correto, mas coincidiam com o verdadeiro Dhu al-Hijjah a cada vinte e quatro anos.
Os peregrinos, em estado de ihram, chegavam à feira de Ukaz no primeiro dia do mês em que a estação do Hajj começava. Após permanecerem lá por vinte noites e fazerem suas compras, iam para a feira de Mecenne, onde ficavam por dez noites. Em seguida, com a lua nova do mês seguinte, iam para a feira de Zul-Majjaz, onde ficavam por oito noites. No dia de Terviya, partiam de Zul-Majjaz e, no dia de Arafat, subiam a Arafat. No dia de Arafat, aqueles que eram “hille” (tribos que não eram da tribo de Quraysh e seus aliados) estavam em Arafat.
“ronronados”
Os que pertenciam à classe dos (tribos formadas por Quraysh e seus aliados, que detinham vários privilégios relacionados à peregrinação e à Kaaba) ficavam em Namira, dentro da área sagrada, e permaneciam lá até o sol se aproximar do horizonte, depois partiam para Muzdalifa. Passavam a noite em Muzdalifa, e no dia seguinte, antes do amanhecer, começavam a peregrinação e continuavam até o sol se elevar, depois partiam para Mina; não se comprava nem vendia nos dias de Arafat e Mina. Depois de completados os rituais de apedrejamento do diabo e sacrifício, que deveriam ser realizados em Mina por três dias, realizavam-se várias reuniões, recitavam-se poemas e as tribos orgulhavam-se de seus ancestrais. Este costume,
“Quando completarem os rituais da peregrinação, lembrem-se de Deus tanto quanto lembraram-se de seus antepassados, ou até mais.”
(Al-Baqara, 2/200)
foi revogado pelo versículo que diz:
Quando os visitantes chegavam a Meca vindos de Mina, ficavam nas casas dos habitantes da cidade e, em troca, davam-lhes alguns presentes. Diz-se que, na época da Jâhiliyya, os árabes, ao redor da Caaba, batiam palmas e assobiados com as mãos entrelaçadas e, se pertencessem à tribo de Hamsa, usavam suas roupas; se pertencessem à tribo de Hilal, não usavam as roupas com que tinham cometido pecados, a menos que pudessem pegar emprestado ou comprar a roupa de alguém da tribo de Hamsa.
Tavaf nu (Tavaf sem roupa)
fariam.
Nas interpretações,
“Quando eles cometem um mal”
,
“Encontramos nossos pais neste caminho, e Deus também nos ordenou a seguir por ele.”
Eles dizem: “Deus não ordena o mal”. Diga: “Será que vocês atribuem a Deus coisas que não conhecem?”
(Al-A’raf, 7/28)
A interpretação do versículo indica que ele se refere àqueles que circulam a volta da Caaba nus. Se alguém em estado de ihram trouxer consigo uma roupa que nunca usou antes, apenas para usar durante a visita à Caaba, ele pode realizar a circulação com ela, depois tirá-la e deixá-la ali.
“lekâ”
Essa roupa, chamada de “hillete”, não era tocada e era deixada para apodrecer. As mulheres da hillete que não conseguiam encontrar roupas limpas participavam da volta sagrada (tawaf) nuas, cobrindo suas partes íntimas com as mãos. Após a volta sagrada, era feito o sa’i entre Safa e Merve. Em seguida, era feita a veneração do ídolo de Isaf.
(estátua)
Sacrifícios eram feitos perto dela, e o sangue era espalhado nas paredes da Caaba; aqueles que faziam os sacrifícios não comiam da carne. Depois, cada tribo visitava o ídolo do deus para o qual haviam entrado em estado de ihram e recitavam o talbiya, depilavam-se e saíam do estado de ihram. Os árabes da era da Jahiliyya, fora da Caaba…
Lât, Menât, Uzzâ
Assim como os deuses, eles também circundavam (tavaf) os túmulos dos líderes e as estelas (ensab), e isso era considerado
“devâr”
eles costumavam dizer.
O costume de oferecer água e comida aos peregrinos.
(queixa, reclamação),
Essa tradição existia desde tempos muito antigos. No período da Jâhiliyya, para manter a tradição da rifâda, inicialmente eram cobrados impostos do povo; mais tarde, os ricos que desejavam ganhar honra assumiram essa tarefa. Conta-se que Amr b. Luhay foi o primeiro a preparar e distribuir carne de camelo aos peregrinos; também é sabido que ele distribuía roupas aos peregrinos. Na época de Kusay, perto da Kaaba, havia depósitos de água feitos de couro onde a água trazida por camelos de fontes de água doce próximas era armazenada. Depois que o poço de Zamzam foi reaberto pelo avô do Profeta (que a paz seja com ele), Abdülmuttalib, a tarefa de sikâye foi totalmente cumprida com a água fornecida daqui.
Abdülmuttalib ordenhava suas camelas e misturava o leite com mel, distribuindo-o aos peregrinos junto com a água de Zamzam; às vezes, misturava a água de Zamzam com uvas e distribuía essa mistura.
Durante o surgimento do Islã, a tarefa de fornecer água e comida aos peregrinos era realizada por Abu Talib; no entanto, mais tarde, devido à deterioração de sua situação financeira, ele a passou para seu irmão mais novo, Abbas. Abbas continuou essa tarefa ininterruptamente até a conquista de Meca; após a conquista, o Profeta (que a paz esteja com ele) retirou-lhe por um curto período a responsabilidade de fornecer água e comida, mas depois a devolveu a ele. No ano 9 (631) do calendário islâmico, o Profeta nomeou Abu Bakr como chefe da peregrinação e lhe deu alguns suprimentos de comida. Na peregrinação de despedida, ele mesmo assumiu essa tarefa, e, portanto, os califas que o sucederam também a realizaram pessoalmente.
Após a conquista de Meca, os ídolos que se encontravam dentro e ao redor da Caaba, juntamente com os elementos de politeísmo que não faziam parte da peregrinação de Hajj, como foi ensinada por Abraão (que a paz esteja com ele), foram completamente removidos. Os membros da Hums concederam-se certos privilégios,
“Nós, os habitantes do Harem, somos os guardiões da Caaba.”
diziam, e não faziam a peregrinação em Arafat. No entanto,
“Depois, saíam daquele lugar onde as pessoas se aglomeravam como uma maré (Arafat), e peçam perdão a Deus. Certamente, Deus é perdoador e misericordioso.”
(Al-Baqara 2/199)
com o versículo que diz: “E aquele que não quiser purificar-se, que não se aproxime de Arafat”. A proibição de comércio em Arafat e Mina também foi revogada.
“Não há pecado algum em buscar o sustento de vossa parte, por meio do comércio, daquele que vos criou.”
(Al-Baqara 2/198)
Essas feiras, como Ukaz, Mecenne e Zulmecaz, que eram realizadas antes da peregrinação de Hajj, cessaram após a revelação do versículo que dizia: “E quando o mês sagrado chegar, lutai contra aqueles que cometem idolatria”. No entanto, elas continuaram por algum tempo, mas foram abandonadas por vários motivos no final do século II (VIII).
Após o surgimento do Islã, os habitantes de Hille deixaram de cumprir o rito de sa’i entre Safa e Merve, alegando que era praticado contra os ídolos que ali estavam, portanto, era um costume da era da ignorância e não fazia parte dos rituais da peregrinação. Diante disso,
“Safa e Mervá são, sem dúvida, entre os símbolos de Deus. Quem quer que visite a Casa de Deus para realizar o Hajj ou a Umrah, não comete pecado ao fazer a peregrinação entre Safa e Mervá. Quem quer que faça uma boa ação voluntariamente, Deus certamente o conhece e lhe dará a recompensa.”
(Al-Baqara 2/158)
Foi revelado o versículo que dizia isso, e assim ficou esclarecido que o sa’i fazia parte dos rituais da peregrinação, dissipando as dúvidas que existiam a respeito.
A proibição de circundar a Kaaba nu e a proibição de trazer comida e bebida para o rebanho, introduzidas no recinto sagrado por aqueles que estão em estado de ihram, são:
“Ó filhos de Adão! Vestai-vos de maneira decente quando fordes à mesquita.”
Comam e bebam, mas não desperdicem. Pois Deus não ama os desperdiçadores.
Dize: A ornamentação que Deus criou para os Seus servos.
(vestido)
e bonito
(halal)
Quem tornou esses bens proibidos? Diga: Eles são para os crentes na vida terrena, juntamente com os descrentes; mas no Dia da Ressurreição, eles pertencerão somente aos crentes.
(Al-Baqara 2/158)
com os versículos que contêm o significado e que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) proferiu no 9º ano da Hégira,
“A partir deste ano, nenhum pagão fará a peregrinação de Hajj, e ninguém circundará a Kaaba nu.”
(Buxari, Hajj, 67)
foi eliminado por ordem de.
(Direção Geral de Assuntos Religiosos, Departamento de Hajj)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
