– Poderia explicar o versículo 26 da Sura Al-Baqara?
– Os que negam dizem: “Que é que Alá quer dizer com este exemplo?”
– Você poderia explicar essa declaração?
Deus usa o exemplo de um inseto, mas aqueles que negam não entendem essa analogia.
(Os que negam dizem: “Que significado Deus quer dar com essa parábola?”)
Caro irmão,
A tradução do versículo 26 da Sura Al-Baqarah é a seguinte:
“Deus não se envergonha de usar como exemplo qualquer coisa, mesmo um mosquito, ou algo menor ainda. Os crentes sabem que isso é a verdade de Deus. Mas os descrentes dizem: ‘Que quer dizer Deus com esse exemplo?’ Com isso, Deus desvia muitos e guia muitos outros. Ele não desvia a ninguém, senão àqueles que se rebelam contra sua ordem.”
Não há nada de incompreensível neste versículo. Pelo contrário, trata-se de uma situação muito clara e evidente.
De acordo com narrativas de Ibn Abbas, nos versículos
“mosca-aranha”
Quando lhes foi dado um exemplo, os politeístas
“Qual é o significado da metáfora que Deus usa aqui?”
disse. Com essas palavras, eles não estavam realmente querendo aprender a sabedoria disso. Seu objetivo era encobrir a derrota que sofreram diante da eloquência do Alcorão, em seu significado –
à sua maneira / à sua maneira de pensar
– Eles queriam aproveitar a oportunidade, usando como pretexto os defeitos que achavam ter encontrado. Segundo algumas versões, os que causaram todo esse alvoroço eram os judeus.
(ver Ibn Ashur, comentário sobre o versículo em questão)
Portanto, quando o Alcorão usa a mosca e a teia de aranha como metáforas e menciona a formiga e a abelha, isso criou uma oportunidade para os judeus, os hipócritas e os politeístas protestarem, expondo sua ignorância e dizendo:
“Como poderia Deus, na Sua grandeza, condescender a falar de coisas tão insignificantes, das quais até mesmo os homens perfeitos se envergonhariam de mencionar?”
Eis que o Alcorão, com este versículo, lhes desferiu um golpe severo na boca.
Representação, analogia, exemplificação
É uma das artes literárias que embelezam a linguagem e facilitam a compreensão. Deus, que é infinitamente misericordioso e benevolente, também utilizou essas artes em seu livro para que seus servos o leiassem com prazer e o compreendessem facilmente.
Dos negacionistas
chuva, nuvem, teia de aranha
apresentando exemplos como
“Deus não usa tais coisas como exemplo.”
depois que eles disseram,
“Quando necessário, ele usa o mosquito como exemplo, ou até mesmo coisas menores e insignificantes.”
com isso, essa ideia foi rejeitada.
Apesar dos meios e instrumentos que Deus concedeu aos Seus servos para que vissem e conhecessem a verdade, dos livros que enviou e dos profetas que enviou, os negadores usaram suas faculdades de raciocínio e vontade para negar, preferindo-as, e não se beneficiaram da orientação e da ajuda divinas.
Os mesmos meios de orientação e informação que ajudam algumas pessoas a abraçar a fé, também têm contribuído para a desvios de outras.
É o homem quem escolhe entre fé ou incredulidade, orientação ou desvio, bem ou mal.
Aquele que cria o que o homem escolhe é Alá, o único criador.
Encontrar o caminho certo ou se desviar dele, em termos de escolha e preferência, pertence ao homem (ser humano), enquanto a criação pertence a Deus. O ato é assim atribuído ao agente, ou seja, ao sujeito, e
“… desviou, desviou-se, alcançou a orientação, orientou”
é chamado de.
O versículo explica claramente que a orientação e a ajuda de Deus guiarão o homem cuja natureza não foi corrompida para o caminho certo, para a salvação; enquanto aqueles que se desviaram o fizeram por sua própria vontade, contrariando a ordem de Deus, virando as costas para sua orientação e seguindo seus desejos carnais.
“… com ele, somente aqueles que se rebelam contra sua vontade são desviados.”
(ver Caminho do Alcorão, interpretação do versículo em questão)
Contido na pergunta
“A palavra de Deus não deveria ser clara, precisa e compreensível?”
Quanto à pergunta:
Sem dúvida, as palavras de Deus são claras e inequívocas para aqueles que desejam compreendê-las. No entanto, o Corão é aberto a diversas interpretações.
“müteşabih”
Existem também versículos. Esses versículos estão no Alcorão como um meio de prova e teste. Assim, os verdadeiros crentes são separados daqueles que têm perversidade em seus corações. A respeito disso, o próprio Alcorão diz:
“É Ele quem te revelou o livro. Há versículos nítidos (muhkam) que são a base do livro, e outros que são ambíguos (mutashabih). Aqueles que têm corações desviados buscam criar discórdia e interpretá-lo…
(de acordo com seus desejos pessoais)
Eles buscam as passagens ambíguas do Corão para interpretá-las à sua maneira. Mas a interpretação verdadeira só a conhece Alá e aqueles que possuem um conhecimento profundo. Eles dizem: “Nós cremos nele; tudo é de nosso Senhor.”
(Essa sutileza)
somente aqueles com bom senso podem pensar e entender.”
(Al-i Imrã, 3/7)
O crente acredita de todo o coração que o Alcorão não contém contradições. Aliás, o próprio Alcorão aponta para a prova da sua imaculabilidade, que elimina a possibilidade de ter sido enviado por alguém diferente de Deus:
“Por acaso não refletem sobre o Corão? Se fosse de outro autor que não Deus, certamente encontrariam nele muitas contradições e inconsistências!”
(Al-Nisa, 4/82)
Eis o que é aparente no Alcorão.
(o que vem à mente primeiro)
Ao encontrar declarações que não são compatíveis entre si em termos de significado, um crente, considerando que elas provêm da mesma fonte e apresentando as declarações ambíguas às declarações claras, realiza um estudo intelectual que revela que a aparente contradição não é real, fortalecendo assim sua fé e enchendo seu coração de paz…
A atitude condenada é a de, com má intenção, embarcar em uma jornada para confundir as mentes, tornando a interpretação (ta’wil) um objetivo, ou seja, ignorar os princípios básicos e seguir sempre as passagens ambíguas (mutašābihāt), usando o Alcorão como um instrumento para atribuir a ele os significados que se deseja…
A interpretação mal-intencionada, mencionada no versículo, tornou-se uma arma poderosa para aqueles que desejam subverter o objetivo de estabelecer a crença na unidade de Deus nas religiões divinas e mostrar a humanidade os caminhos para a felicidade. Isso porque essas interpretações desviantes, ao invés de contrariarem os ensinamentos da religião, são feitas sob a máscara de apego à religião e vinculadas a textos religiosos, conseguindo assim influenciar e manipular grandes massas.
Alguns líderes religiosos judeus e cristãos, por meio dessa estratégia, introduziram em seus livros sagrados elementos que comprometiam a crença na unidade de Deus, assim como tentaram distorcer e interpretar erroneamente algumas passagens do Alcorão. Essa tendência logo se espalhou para o ambiente islâmico, dando origem a correntes de pensamento e crenças desviantes que, por um lado, causaram eventos muito trágicos na história do Islã e, por outro, levaram à estagnação dos muçulmanos.
As seguintes palavras de Elmalılı Muhammed Hamdi sobre aqueles que seguem este caminho fornecem uma visão importante sobre este assunto:
“Esses ou não reconhecem outra verdade além de seus pensamentos e desejos pessoais, ou consideram a religião um mero brinquedo sem relação com a realidade. Não querem saber que a questão religiosa significa submissão absoluta à verdade; não querem determinar o caminho certo a seguir e não gostam de aplicá-lo, e constantemente arrastam as almas para dúvidas e inquietações com coisas imaginárias e alegorias.”
(símbolo)
eles buscam meios de satisfazer seus pensamentos e desejos pessoais nos enigmas e nas passagens ambíguas, e preferem as passagens ambíguas às passagens claras para usá-las como ferramenta de dúvida.”
“Há também alguns negacionistas que, alegando que a religião é um mistério esotérico, incompreensível e que perde seu valor se compreendida, tentam transformar todos os versículos claros em obscuros. Eles querem envolver tudo em um véu de dúvida, falar sempre de coisas estranhas e extraordinárias, e apresentar as verdades mais conhecidas como lendas.”
(ver A Religião da Verdade, interpretação do versículo em questão)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
