– O que significa que a orientação vem somente de Deus?
– O que o homem deve fazer para que Deus o guie?
Caro irmão,
Guia (fé),
É uma luz que Deus coloca no coração do servo, depois que este usa sua própria vontade.
Como o bem e o mal provêm de Deus, somente Ele guia os homens e os leva à perdição. Os homens apenas são causa da orientação e da perdição uns dos outros. Algumas pessoas, que interpretam erroneamente a criação da orientação e da perdição por Deus,
“A orientação vem de Deus; sem a Sua graça, o homem não pode encontrar o caminho certo.”
Ao dizer isso, eles não apenas fecham a porta para advertir e orientar os outros, mas também querem se justificar em seus erros.
Primeiro, vamos esclarecer. É lícito que Deus, por Sua vontade, conceda a orientação a quem quiser. Somente Ele é quem leva os homens à felicidade e à infelicidade. No entanto, a criação da desordem em um servo por nosso Deus é devido ao mau uso da vontade livre desse servo. A menos que o servo não dirija sua própria capacidade para o caminho da desordem, Deus não o conduzirá a esse caminho. O mesmo se aplica à orientação. Assim como o homem, depois de fazer todos os esforços necessários e recorrer aos meios para obter sustento, espera o resultado de Deus. Pois…
Rezzak
(o que dá sustento)
mas é isso.
O homem não pode ter a certeza de obter seu sustento simplesmente cumprindo perfeitamente as causas. Da mesma forma, aquele que transmite os mandamentos e proibições de Deus da melhor maneira possível a alguém, não pode ter certeza do resultado. Pois,
Vamos
(que guia para a salvação)
mas é isso.
A orientação de Deus a quem Ele quiser significa que Ele concede orientação àquele que cumpre as condições para a orientação, se Ele assim o desejar. Caso contrário,
“que não é necessário cumprir nenhum dos requisitos necessários para a orientação”
não faz sentido. Esse modo de pensar é como esperar uma colheita sem plantar sementes no campo, no que diz respeito à provisão.
Neste ponto, é necessário esclarecer um ponto. É certo que quem não planta sementes em seu campo não colherá. Quem, no entanto, cumpre devidamente todos os requisitos, tem noventa e nove por cento de probabilidade de colher. Há um um por cento de probabilidade de ocorrer uma calamidade, como inundação, enchente ou seca. A existência, ainda que pequena, da possibilidade de não obter resultado, é a base da sabedoria de o homem recorrer à corte divina e implorá-la. A verdade que explicamos com este exemplo também se aplica à questão da orientação.
– Se a orientação está nas mãos de Deus, qual a culpa daqueles que se desviaram?
Iluminação:
“Mostrar o caminho certo. Orientar. Guiar, reconhecer a verdade como verdade e a falsidade como falsidade, seguindo o caminho certo, afastando-se da falsidade e da desordem.”
Recentemente, dois jovens vieram me encontrar. Falaram-me sobre uma discussão que tinham tido com os amigos e fizeram-me uma pergunta. A pergunta era sobre o destino. Novamente a mesma mentalidade estreita e a mesma discussão estéril… Aqueles que fazem da confusão mental seu ofício e querem pescar em águas turvas, novamente se disfarçaram de ignorância, novamente conseguiram disfarçar habilmente suas intenções e, eis que confundiram completamente a cabeça desses dois jovens. Não sei onde ouviram, nem de quem aprenderam, mas falaram-me de versículos do Alcorão que dizem que Deus guia quem quer e deixa cair na perdição quem quer, e tentaram negar a vontade humana.
Eu estava diante de uma cena estranha.
Ou seja;
Esses homens procuraram um terreno fértil para confundir as mentes desses jovens, distorcer suas ideias, desviando a conversa para o tema do destino, e fizeram tudo isso sutilmente, com sua própria vontade e dentro de um plano, e finalmente, sem vergonha ou remorso, ousaram negar a vontade humana, ousando afirmar que o homem não tem culpa nos pecados e nas rebeliões.
Deixando de lado essas pessoas que nem sequer acreditam no que dizem, quero examinar o assunto em um ambiente científico. Adiantando um pouco a análise do problema, abordarei brevemente a responsabilidade do crente diante de questões como essa e outras semelhantes.
Pegue o Alcorão em suas mãos.
“A orientação e o desvio de Deus são concedidos àquele a quem Ele deseja.”
Encontre todos os versículos sobre isso, um por um. Vire as páginas em direção ao início da sura onde cada versículo se encontra. Ao chegar ao início da sura, você encontrará a cada vez…
“Bismillah” (Em nome de Deus)
você verá que saiu. Como você sabe.
“Bismillah” (Em nome de Deus)
três nomes divinos são mencionados:
Deus é misericordioso e compaixão.
Muitos de nossos estudiosos afirmaram que o nome de Allah é o nome mais sublime (ism-i âzam). Allah é o nome mais sublime… Ou seja, todos os nomes estão incluídos neste nome… Assim, Allah é misericordioso, compaixão, poderoso, constritor, provedor, e assim por diante… Gostaria de chamar sua atenção para este ponto: por que, após o nome de Allah, não são usados nomes que expressam grandeza e soberania, como Kahhar, Jabbar, Aziz, mas sim…
O Misericordioso e o Clemente
Os nomes foram mencionados? Com essa pergunta, um hadiz sagrado imediatamente ressoa em sua mente como um raio:
“Minha misericórdia supera minha ira.”
Um muçulmano, não importa qual sura do Alcorão leia, não esquecerá essa verdade; se a sura mencionar as bênçãos divinas, louvará a Allah, o Misericordioso e Compassivo. Se, por outro lado, a sura descrever o destino amargo dos politeístas, incrédulos e hipócritas, ele não esquecerá que eles caíram nesse destino por sua própria vontade, e que Allah, o Misericordioso e Compassivo, está livre de injustiça para com eles – longe de tal coisa.
Vamos ler juntos a tradução deste versículo que nos guia neste vale:
“Aos céus e à terra pertence a propriedade de Deus. Ele perdoa quem quer e castiga quem quer. Deus é Indulgente, Misericordioso.”
(A Conquista, 48/14)
Deus,
O único Criador, Proprietário e Dono dos céus e da terra… Ninguém pode castigar quem Ele perdoa, nem perdoar quem Ele castiga. A existência de outra vontade que se opuna à Sua vontade absoluta é impossível.
E o versículo sagrado.
“Allah é o Perdoador, o Misericordioso”
ao terminar com essas palavras, ele transmite a seguinte mensagem ao crente:
Allah, o Perdoador e Misericordioso,
Se Deus castiga um servo que criou por Sua graça e ao qual concedeu os céus e a terra em seu serviço, esse castigo é certamente devido à incredulidade e rebeldia desse servo.
Após este breve lembrete, vamos ao assunto principal.
“Tawhid”
Gostaria de enfatizar este aspecto. A maior lição que o Alcorão ensina à humanidade é a de Tevhid. Tevhid, ou seja, a unicidade de Deus… Que não haja parceiro em sua essência, em seus atributos, em seu domínio ou em suas ações. Aqueles que ouviram esta lição do Alcorão abandonaram os ídolos e se voltaram para Deus,
três
i
(a falácia da trindade)
abandonaram a idolatria e alcançaram a unidade (de Deus).
No primeiro versículo da Fatiha
“Deus, o Senhor de todos os mundos”
É dito que o céu e a terra são mundos, assim como o mundo e a outra vida, a noite e o dia, os seres vivos e os inanimados são mundos distintos… Da mesma forma, cada ser humano, animal e planta é um pequeno mundo. É Deus quem criou o início e a semente original de todos esses mundos, e quem, com sua misericórdia e sabedoria, sua vontade e poder, os fez progredir fase a fase até sua forma final e perfeita. Todos esses mundos são sua propriedade, e Ele é quem cria todos os eventos que ocorrem neles, sejam bons ou maus.
Assim como Ele criou a noite e o dia sobre a face da terra, assim também Ele criou o sono e o despertar nos olhos, e, finalmente, a desordem e a orientação no coração do homem. Pois não há criador além Dele.
Basar,
ou seja, como a visão dos olhos,
prudência
é também uma grande dádiva de Deus. Com a primeira, o olho físico do homem se abre e ele estabelece relações com montanhas, planícies e estrelas. Com a segunda, o olho do coração do homem se abre. Com esse olho imaterial, a existência de Deus, que é imaterial e transcendente à matéria, é percebida e a fé nele é estabelecida. E o coração alcança uma amplitude, uma vastidão que deixa o universo muito para trás. Eis
ver com os olhos
Assim como criar é atributo de Deus,
a fé e a orientação no coração
Criar também é algo que só ele pode fazer.
Portanto, ao ler os versículos que dizem que Deus concede a orientação a quem Ele quiser, devemos primeiro considerar o aspecto da unidade de Deus (tawhid), e acreditar que, como todo bem, a orientação também está em Suas mãos.
“…por certo, a graça está em poder de Deus; Ele a concede a quem quer. E Deus é vasto, conhecedor.”
(Al-Imran, 3/73)
no final da semana
Vasi’
e
Sábio
Como é significativo mencionar seus nomes. Sim, Deus é vasto… Ou seja, sua misericórdia, seu conhecimento, sua graça são tão vastos e abrangentes que a compreensão humana não consegue alcançar… E Ele é o Al-Alim, o Todo-Sabe. Portanto, Ele sabe a quem dará sua graça, sua benevolência, sua generosidade e sua orientação. Essa concessão não é aleatória, mas sim feita com conhecimento e sabedoria.
Outro versículo que ensina essa verdade:
“De fato, tu não podes guiar quem queres. Mas Deus guia quem quer. E Ele sabe melhor quem é digno de guia.”
(Casas, 28/56)
Sim, nosso conhecimento sobre outros seres é muito limitado… Tudo, vivo ou inanimado, realiza todas as suas atividades sob o conhecimento e a vigilância de Deus.
Vamos observar aquele pássaro voando.
Quem sabe com que sentimento deixou seu ninho… Que prazer e paz sente agora enquanto voa? Com que olhar observa as outras aves que voam? Como avalia os prédios, as pessoas e os carros lá embaixo? Será que está com a barriga cheia ou com fome?
Que sentimentos o preencherão ao aproximar-se da noite, enquanto segue para o seu ninho? Que pensamentos lhe passarão pela mente ao avistar o telhado onde construiu seu lar? Que alegria encherá seu pequeno e puro coração ao dar mais algumas voltas no ar com os outros pássaros que terminaram seu trabalho do dia? Esses e muitos outros estados de espírito envolvem a alma daquele pássaro. Ele, com toda a sutileza de seu mundo interior, somente sob o olhar, a proteção, a misericórdia e a vigilância de seu Criador…
Uma gazela, uma borboleta, uma formiga são diferentes desta ave?
Cada um vive uma vida separada em seu próprio mundo… O corpo se conecta com o universo, enquanto a alma e os sentimentos se voltam para Deus com uma devoção e confiança que não podemos compreender…
Vamos considerar também o caso do taxista.
Para onde será que ele está indo?! Que problema o aflige? Por que meta ele se esforça tanto? O que planeja comprar no futuro? Ou será que está sofrendo com as prestações do carro que dirige?!
Como está a saúde física? Em que estado se encontra a paz interior? Seu coração é duro ou macio para com os necessitados? Qual o grau de sua devoção a Deus? Em que medida confia em si mesmo? Como o homem pensa incessantemente, o que pensou nos dias passados e o que está pensando agora?
São essas inúmeras questões desconhecidas que constituem o mundo particular de Deus. Nós somos ignorantes desse mundo, mas Deus é o seu proprietário e conhecedor.
Eis que Alá, que conhece seus servos em todas as suas condições, informa ao seu amado Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estejam com ele) que Ele é quem melhor sabe quem alcançará a orientação, como se vê no versículo acima.
Os versículos corânicos sobre orientação e desvio também dizem respeito, de certa forma, à educação espiritual do crente… Como é sabido, a alma do crente…
havf e reca
Ele continua seu progresso dentro dos limites. Quando ele viola esses limites, ele sofre prejuízo ou é destruído.
Havf,
O estado de não temer a Deus, de estar absolutamente seguro de que não sofrerá Seu castigo…
Reca, por sua vez,
O estado de sempre ter esperança na misericórdia de Deus, de não cair na desesperança, pensando que seus pecados nunca poderão superar o perdão de Deus.
O Alcorão,
“Que Deus pode levar quem quiser à perdição”
ao declarar isso, aconselha o crente a não se vangloriar nem confiar nas boas ações que praticou. Por outro lado, também aconselha a não cair em desespero por seus maus atos e pecados.
“Que Deus pode conduzir quem quiser ao caminho certo”
lembra.
Há também um aspecto fatalista na questão.
Vamos abordar brevemente também este ponto: uma tradução de um versículo:
“E também os politeístas”
(Os que atribuem parceiros a Deus)
Eles disseram: “Se Deus quisesse, nem nós nem nossos antepassados adoraríamos nada além Dele, nem teríamos considerado nada proibido. E assim fizeram os que vieram antes deles. A função do profeta não é apenas transmitir a mensagem de forma clara?”
(Nahl, 16/35)
Deste versículo, entendemos que a questão que agora nos é apresentada como algo novo, é na verdade um documento de retrocesso, e que este problema diabólico surgiu já na época de ouro do Islã, e mesmo em períodos anteriores. Aqueles que fazem esta pergunta apresentam o destino como algo forçado, ignorando a vontade livre do indivíduo e tentando confundir a mente de seus interlocutores sobre a justiça divina.
“Se Deus é quem determina se alguém seguirá o caminho da orientação ou da desordem, então qual é o poder da vontade do homem?”
é o que eles querem dizer.
“Tudo é determinado pelo destino”
É uma verdade. Mas, entre os que são agraciados, está também o fato de o homem ter sido dotado de livre-arbítrio e de ser deixado livre para agir de acordo com os mandamentos e proibições… Isso também é um favor… Portanto, seja o homem que pratica a adoração, seja o que segue o caminho da rebelião, em ambos os casos, ele está dentro do círculo do destino… Essa sutileza muitas vezes passa despercebida ou não é suficientemente compreendida.
Deus quis que as pedras fossem inanimadas, as plantas semi-animadas; e concedeu aos animais o mundo dos sentidos. Tudo isso está dentro do círculo do destino…
Quanto ao ser humano,
Criou-o na melhor forma entre as criaturas… Concedeu-lhe tantos dons, como razão, coração, consciência, e sujeitou-o a uma prova… Impôs-lhe certos mandamentos e estabeleceu-lhe certas proibições. Deixou o homem livre para obedecer ou desobedecer a esses mandamentos e proibições. Desejou que, nessa liberdade, concedesse aos seus servos que não se deixam levar pela negligência e não esquecem o seu Senhor, graus superiores aos dos anjos, e os agraciasse com a felicidade eterna. E que aqueles que, seguindo a sua própria vontade e a de Satanás, esquecem o seu Senhor, sejam castigados… Isso também é um decreto. Não compete ao homem interferir nesse decreto.
“Se Deus quisesse, teria guiado toda a humanidade…”
a pergunta é seguida por outras perguntas.
Por exemplo;
– Se Deus quisesse, poderia transformar todos os seres inanimados em seres semi-animados.
– Se Deus quisesse, poderia dar a todas as árvores a capacidade de ver e ouvir.
– Como se Deus pudesse criar todos os animais inteligentes, se quisesse…
Claro que Deus poderia fazer tudo isso se quisesse. Mas não quis… Quis criar a humanidade como uma entidade separada dos anjos, que são todos obedientes, e assim o fez.
Na mesma sura em que é mencionada a alegação dos politeístas, também está contido o seguinte versículo:
“Se Deus quisesse, certamente vos teria feito uma só nação. Mas Ele concede a orientação a quem quer e a desorientação a quem quer. E certamente sereis responsabilizados por tudo o que fizestes.”
(Nahl, 16/93)
Este versículo contém muitas lições em conjunto:
– Deus não quis criar os humanos como uma única nação, como os anjos.
– A vontade de Deus é absoluta…
– E o homem é responsável por tudo o que faz…
O ser humano,
Em vez de ultrapassar os limites, falando mal e falando bem sobre o que Deus determinou, deve-se esforçar para fazer bem as coisas que estão sob sua própria vontade, de acordo com o caminho certo… Porque ele só é responsável por essas coisas…
“… Certamente, Deus desvia quem quer e guia quem quer.”
(Ó meu mensageiro)
Não se preocupe mais com eles e se destrua por causa deles. Deus certamente sabe o que eles fizeram.”
(Fâtır, 35/8)
Aquele que alcançará a orientação e aquele que cairá na desordem, somente Deus sabe…
“Vamos lá”,
Um dos nomes de Deus.
“aquele que cria a orientação, mostra o caminho certo e leva o homem ao sucesso nesse caminho”
significa… Como todo nome, a manifestação deste nome também é com sabedoria e conhecimento.
Assim como Deus não dá visão aos pedaços de pedra, Ele também não concede orientação aos corações endurecidos.
“… Que desgraça para aqueles cujos corações se endureceram no lembrança de Deus! Estes estão em completa cegueira.”
(estão loucos)
.”
(Zümer, 39/22)
A orientação ou o desvio no coração do homem são criados pela direção que ele dá à sua própria vontade, para o bem ou para o mal. Um versículo que ensina essa verdade de forma tão clara que não deixa espaço para qualquer dúvida:
“De fato, Deus não muda o que concede a um povo, a menos que eles mudem o que está em suas próprias almas.”
(Ra’d, 13/11)
Outro versículo:
“São aqueles que trocam a orientação pela desorientação.”
(perversão)
eles compraram. Seu comércio não lhes trouxe lucro, nem encontraram o caminho certo.”
(Al-Baqara, 2/16)
Deste versículo sagrado, entendemos claramente que o homem é o responsável por sua própria perdição, por sua própria vontade. Podemos ver essa verdade em cada um dos versículos sobre orientação e perdição. Vou apresentar alguns deles:
“… Deus”
os opressores
não conduzirá sua comunidade à salvação.”
(Al-Baqara, 2/258)
“… Deus”
infiéis
não conduzirá sua comunidade à salvação.”
(Al-Baqara, 2/264)
“… Deus”
os pecadores
não conduzirá sua comunidade à salvação.”
(At-Tawbah, 9/24)
A partir desses três versículos, aprendemos três causas da corrupção no coração. Todas elas estão relacionadas à vontade do indivíduo:
opressão, negação e corrupção
.
Outro versículo sagrado:
“… Quanto aos que negam,
‘Qual o propósito de Deus com essa parábola?’
Eles dizem: “É mentira!”. Mas, com essa parábola, Ele desvia muitos e guia muitos outros. E aqueles que Ele desvia são apenas os corruptos, que quebram a aliança que fizeram com Allah, depois de tê-la aceitado; e que separam o que Allah ordenou que fosse unido, e que semeiam a corrupção na terra.
(Al-Baqara, 2/26-27)
Também aqueles que se desviaram da verdade por causa desses versículos sagrados.
as três características dos pecadores
ficamos sabendo.
Quanto à orientação,
Embora seja uma grande graça de Deus, ser agraciado com isso também depende de certas condições. A primeira dessas condições é:
“Este é o caminho que mostra o caminho certo para aqueles que são justos e temem a Deus, e que não há dúvida sobre sua retidão.”
(fonte de orientação)
é um livro.”
(Al-Baqara, 2/2)
Com o versículo sagrado.
“ittika”
quer dizer
“Abstenha-se de desafiar a Deus”
é declarado como.
“Dize: Deus certamente desvia quem quer e guia quem se volta para Ele.”
(Ra’d, 13/27)
No versículo, também se exige que o servo se entregue a Deus e que use sua vontade livre para o bem, como condição para a orientação.
Todos os versículos sobre orientação e desvio.
Considerando que Deus é Rahman e Rahim, que o Alcorão foi revelado para guiar os piedosos e que o Profeta (que a paz esteja com ele) foi enviado como uma misericórdia para as nações, fica claro que a questão não é suscetível a objeções ou manipulações.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
