– O Profeta, durante o milagre da ascensão celestial (Mírach), disse aos politeístas de Meca que havia ido a Jerusalém (Beit al-Maqdis), mas eles não acreditaram. Nesse momento, Gabriel mostrou-lhe Jerusalém, e ele, olhando para a mesquita, descreveu as janelas e as portas. (Buhari, Menakıb’ül-Ensar, 41)
– Mas naquela época, a Cidade Santa de Jerusalém estava destruída, não havia sequer ruínas, era completamente um depósito de lixo. Mais tarde, o Califa Omar limpou aquela área. Ou seja, não havia porta, janela ou mesquita, e a ausência da mesquita naquela época é confirmada tanto em escritos islâmicos quanto históricos.
– Então, qual porta, janela e mesquita o profeta descreveu? Ou essas narrativas são inventadas, ou o Profeta está sendo colocado em posição de mentiroso. Não há outra explicação, porque não existe nenhuma mesquita com portas e janelas para descrever. Pode explicar?
Caro irmão,
– A grande maioria dos estudiosos islâmicos considera que a primeira Qibla dos muçulmanos foi
Mesquita de Al-Aqsa
cujo entorno foi abençoado
Beit al-Maqdis
(Em Jerusalém) eles estão em aliança.
Algumas fontes históricas afirmam que Jerusalém foi destruída em 70 d.C., e que o Templo de Jerusalém também foi destruído nesse evento. No entanto, este local foi reconstruído.
Era conhecido como um templo e as ruínas de Beit al-Maqdis também eram preservadas. Foi o Profeta Muhammad quem deu informações sobre essas ruínas.
Atualmente, os judeus
“O Muro das Lamentações”
Enquanto que os muçulmanos
“O Muro de Burak”
A parede que eles chamam assim é um vestígio do antigo templo.
Após a conquista de Jerusalém em 638 d.C., durante o período do califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), a Mesquita de Al-Aqsa foi construída no local do Templo de Salomão. A escolha de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) de transformar este local em um lugar de culto decorria da santidade e da importância do local.
A Mesquita de Al-Aqsa foi posteriormente ampliada durante o reinado do califa omíada Abd al-Malik ibn Marwan. A poucos metros da Mesquita de Al-Aqsa, encontra-se um edifício octogonal que hoje é confundido com a Mesquita de Al-Aqsa pelos muçulmanos turcos.
Cúpula da Rocha
O templo também foi construído por Abdülmelik bin Mervan.
Atualmente, a mesquita referida no primeiro versículo da Sura Al-Isra é:
Mesquita de Al-Aqsa
As alegações de que não existia [a mesquita] não foram aceitas pelos intérpretes islâmicos. Todos os intérpretes renomados concordaram que a mesquita referida aqui é a Mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém. No entanto, naquela época, não havia uma mesquita como a de hoje em Jerusalém, e ela é mencionada em alguns versículos do Alcorão.
“Templo”
É historicamente comprovado e verdadeiro que os restos do edifício em questão estão localizados ali.
Este local
“Beit-al-Maqdis / Beit-i Makdis”
era chamado assim. Este é o lugar que o Profeta (que a paz seja com ele) visitou.
“Beit-i Makdis”
é mencionado por todos os renomados intérpretes.
Por exemplo, no comentário de Kadı Beyzâvî
“Mesquita de Al-Aqsa”
ao ser revelado o nome:
“O que se entende por aqui é Jerusalém. Porque naquela época não havia uma mesquita lá.”
Assim se diz. Verificamos que a mesma frase consta também nos comentários de Nesefî e Hazin. O comentário relatado por Ibn Abbas também é desta forma. No comentário de Elmalılı Hamdi Yazır também consta o versículo.
“Mesquita de Al-Aqsa”
Em relação à expressão, faz-se a seguinte declaração:
“A Mesquita de Al-Aqsa é a Al-Aqsa em Jerusalém. De fato, no hadith de Al-Isra, diz-se:
‘Montrei em Burak e cheguei a Jerusalém.’
significa Jerusalém e arredores.”
(Elmalılı, A Língua do Corão, a Religião da Verdade, 5/276)
Para o hadith de Al-Isra mencionado aqui, ver: Al-Bukhari, Bed’u’l-Halk, 6; Al-Muslim, Iman, 259, 264; Al-Nasa’i, Salat, 10; Al-Tirmidhi, Tafsir Surah Al-Isra 2, 17; Ahmad ibn Hanbal, III/148, IV/208, V/387, 392, 394.
– Mesquita de Al-Aqsa
como forma de esclarecimento, nas fontes de exegese, indicando Jerusalém
“Beit al-Quds”
Existem dezenas de interpretações da palavra.
(Como exemplo, ver Taberi, Zeccac / Maani’l-Kur’an, Maverdi, Sa’lebi, Beğavî, Zemahşeri, Razî, interpretação do versículo em questão)
– Muhammad Hamidullah, no versículo 1 de Al-Isra
“a mesquita mais distante”
no sentido de
“Mesquita de Al-Aqsa”
que a mesquita não poderia ser a de Jerusalém, mas sim uma mesquita celestial.
(uma mesquita localizada nos céus)
prefere a opinião que defende que deveria ser assim. No entanto, é muito claro para nós que essa opinião não é correta.
Antes:
No céu
“Mesquita de Al-Aqsa”
Não há nenhuma informação em versículos corânicos ou hadiths sobre a existência de um templo com esse nome.
Em segundo lugar:
Existem muitos hadices autênticos que relatam a viagem do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) de Meca para Jerusalém, durante o evento da Ascensão e da Viagem Noturna (Miraj-Isra). É, naturalmente, impossível aceitar uma interpretação que contradiga essa informação, que é aceita por unanimidade pela comunidade muçulmana.
Terceiro:
No versículo relevante da Sura Al-Isra, ao mencionar a Mesquita de Al-Aqsa, o local onde ela está localizada também é identificado, e não há dúvida de que esse local é Jerusalém:
“Louvado seja aquele que conduziu seu servo, Maomé, de noite, do Santuário Sagrado à Mesquita de Al-Aqsa, cuja região abençoamos, para que lhe mostrássemos alguns de nossos sinais!”
Em um hadith, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Deus abençoou (bendisseu) a região entre o Arsh e o Eufrates e consagrou especialmente a Palestina como sagrada.”
(Mussulmã, Fé, 282)
A descrição de Jerusalém como cidade abençoada, mencionada neste hadith, é exatamente a mesma que consta no versículo. Isso indica que o local onde se encontra a Mesquita de Al-Aqsa é Jerusalém.
A santificação dos arredores da Mesquita de Al-Aqsa significa que a região é fértil, com rios, árvores e vegetação, e também que é a qibla (direção para a qual os muçulmanos rezam) dos profetas, o que é algo impensável para os céus.
Quarto:
O versículo 7 da Sura Al-Isra contém as seguintes palavras em sua tradução:
“Se fizerem o bem, estarão a fazer o bem a si mesmos; se fizerem o mal, estarão a fazê-lo contra si mesmos. Então, quando chegar o momento da vossa próxima transgressão, enviaremos contra vós os vossos inimigos, para que os vossos rostos fiquem envergonhados, e eles entrem novamente na Mesquita, como entraram antes, e a destruam como a destruíram antes.”
Neste versículo, a tradução é:
“Que entrem na mesquita”
A expressão descreve uma mesquita conhecida, como indicado pela presença do artigo definido “El” em árabe.
“a Mesquita”
foi usado como.
De acordo com as regras da gramática árabe, o artigo definido no início de “el-Mescid” indica um lugar mencionado anteriormente. O significado é,
“a mesquita que vocês conhecem”
seria assim. Nesta sura, dois mesquitas foram mencionadas anteriormente. Uma é a Mesquita Sagrada de Meca, e a outra é a Mesquita de Al-Aqsa. Como os destinatários deste último versículo são os filhos de Israel, isso indica que a mesquita conhecida e localizada em Jerusalém é a Mesquita de Al-Aqsa.
– Segundo alguns, a Mesquita de Al-Aqsa é a mesquita de Ci’rane. Ci’rane é uma região localizada entre Meca e Taif, a 9 km de Meca, famosa por ter sido o local onde foram distribuídos os bens de guerra obtidos na Batalha de Hunayn. Uma mesquita foi construída para lembrar os eventos que ocorreram durante a distribuição dos bens de guerra. Apesar disso, a distância de 9 km…
“a mesquita mais distante”
significando
“Mesquita de Al-Aqsa”
A ideia de que o túmulo foi usado é uma fantasia absurda. Além disso, nenhuma fonte histórica menciona a existência de tal mesquita em Meca naquela época.
– Como alguns acertadamente observaram, em suas alegações sobre este assunto, eles mesmos
“racionalismo”
eles estão tentando usar a alegação de que não havia nenhuma mesquita em Jerusalém naquela época, como fizeram antes. E alguns até…
“teólogo”
ouvimos que, sob essa alegação, eles tentam se destacar como se tivessem feito uma descoberta científica, como se tivessem chegado a um novo conhecimento. No entanto, não só essas alegações não têm nenhuma consistência, mas também são apenas alegações sagradas.
Os ocupantes sionistas que estão fazendo grandes esforços para destruir a Mesquita de Al-Aqsa
São alegações que facilitariam as coisas para eles. Porque os sionistas ocupantes pretendem romper o vínculo emocional dos muçulmanos com a Mesquita de Al-Aqsa para poderem alcançar esse objetivo.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
