Caro irmão,
– Primeiro, devemos reconhecer que as opiniões de Imam Ghazali sobre a ciência da física, embora válidas, podem parecer insuficientes quando analisadas à luz dos avanços científicos atuais.
– Era aceito até há pouco tempo. No entanto, atualmente sabe-se que o átomo é composto por muitas partículas.
Embora o movimento dos átomos seja bastante limitado, eles ainda executam movimentos vibracionais. No líquido e no gás, além dos movimentos vibracionais, eles também executam movimentos de rotação e translação. No líquido, os átomos estão em constante movimento, mas ainda estão ligados uns aos outros; mas na fase gasosa, os átomos se movem como se fossem quase independentes uns dos outros. Não há justificativa para excluir os átomos aprisionados dessa regra.
– Pesquisas dos séculos XIX e XX reforçaram a ideia de que o átomo é como um conjunto de bolas de bilhar, com coordenadas definidas no espaço, um limite de velocidade e que podem se transformar em diferentes estados. Cada átomo, dentro de seus limites, está relacionado a um átomo vizinho e utiliza em comum os elétrons em movimento.
– A teologia islâmica é construída sobre dois pilares: a continuidade (teselsül) e a mudança (tegayyur). O movimento e a quietude são importantes porque são indicadores claros dessa mutabilidade.
Na verdade, sabe-se que quase todo o universo estava em movimento antes da matéria escura. Como os teólogos afirmam, todo movimento implica repouso em relação à posição anterior. A transição do primeiro tempo para o segundo tempo coloca o primeiro tempo em repouso.
– O Alcorão contém informações sobre a Terra e os céus em movimento no ar/no espaço, e que são mantidos suspensos no ar por Deus. A esfera terrestre, que conhecemos bem, está em movimento sem se apoiar em nenhum lugar.
Segundo as palavras de Bediuzzaman, “A matéria etérea, embora seja prisioneira, é comprovada experimentalmente como as outras matérias. Sim, como acontece. Assim também: não há nenhum impedimento lógico, nem é passível de qualquer objeção.”
A evidência que os teólogos apresentam para a criação não é apenas o movimento, mas sim a mutabilidade, que é ainda mais importante do que o movimento, como indicam seus raciocínios.
– De acordo com alguns novos estudos científicos, a matéria escura é o que proporciona o ambiente para os movimentos rápidos no espaço.
“O Esir leva a um aumento da elasticidade do espaço-tempo, e isso se manifesta. O espaço-tempo é geralmente imaginado como uma folha elástica que se curva e se deforma pela presença de um corpo pesado. O Esir faz com que essa folha elástica se curve e se deforme um pouco mais. Assim, a matéria parece ter um efeito gravitacional maior do que o esperado, considerando sua massa. De acordo com os cálculos, as altas velocidades observadas nas estrelas das galáxias, e hoje atribuídas à matéria escura, só podem ser explicadas com o auxílio dessa força gravitacional adicional causada pelo Esir.”
-Bediuzzaman, que apresenta o Alcorão à compreensão de nossa época e interpreta os mistérios da natureza e do universo, interpreta o termo em um versículo como a origem da criação material e afirma que ele é a origem da criação material:
O versículo aponta para a matéria etérea, indicando que o Trono de Deus (Arsh) se encontrava sobre a matéria etérea, que tem a natureza da água; após a criação da matéria etérea, ela tornou-se o centro da manifestação das primeiras criações do Criador. Ou seja,
– Bediüzzaman, como expressão; considera assim.
Bediuzzaman, depois de afirmar que o espaço está cheio de prisioneiros, indica com suas palavras que o prisioneiro é tanto um ser, quanto um estado de ser.
– Bediüzzaman, como já citamos, é descrito com as seguintes palavras:
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
