Impreciso maldições contra quem me enganou em grande escala, quem roubou meu suor e meu ganho honesto, contra um mentiroso e um fraudador. Oro e maldigo para que seu mundo e sua vida após a morte sejam horríveis. Será minha prece atendida, pois fui vítima de fraude e enganação?
Caro irmão,
Assim como devemos evitar cometer injustiças contra os outros, também devemos tentar impedir que outros cometam injustiças. Isso é um dever. No entanto, existem certos padrões islâmicos para corrigir injustiças cometidas contra nós ou contra outros. Esses padrões devem ser seguidos.
Por exemplo,
“Quando se observa uma injustiça ou um mal, deve-se intervir com a mão, se possível; se não, com a língua; e se nem isso for possível, deve-se pelo menos opor-se a isso em espírito.”
É um comando do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Nossos estudiosos autorizados explicaram este hadiz sagrado da seguinte forma: o mal, ou seja, o que é errado.
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é dever do Estado e de outras autoridades.
Fazer uma metáfora com a língua
é dever dos estudiosos, daqueles que têm conhecimento sobre o assunto. Aqueles que não têm autoridade, que carecem do poder do conhecimento para prevenir o mal com a palavra, são
Eles odiarão de coração.
Ou seja, eles se oporão a essa maldade em seus âmbitos internos.
Portanto, ao sofrer uma injustiça, é necessário recorrer às autoridades competentes para sua reparação e, se houver pessoas com poder para impedir esse mal, é preciso que elas intervenham. Se tudo isso não resultar em nada, significa que a pessoa terá que esperar pelo grande dia do julgamento final para receber seus direitos.
Quanto à questão de perdoar a dívida,
Isso é uma virtude; a pessoa pode perdoar as violações de seus direitos, se assim o desejar. Aqueles que, diante de um mal sofrido de um irmão crente, não retribuem com o mesmo ou mais, mas optam pelo caminho do perdão, certamente receberão uma grande recompensa na outra vida. No entanto, o direito de reivindicar seus direitos também é preservado. A escolha é da pessoa. (Prof. Dr. Alaaddin Başar)
Se você fizer uma maldição, ela pode ser atendida ou não. No entanto, de qualquer forma, essa pessoa sofrerá seu castigo na outra vida. Mas, seja como for, desejar a correção de uma pessoa é melhor do que desejar que sua vida na outra vida seja ruim. Você também poderia estar nessa situação, e que atitude você gostaria que fosse tomada em relação a você? Se você fizer uma maldição ou não, essa pessoa receberá o castigo que merece na outra vida. Com certeza, se você visse essa pessoa no fogo do inferno, sentiria pena e pediria para que ela saísse de lá, perdoando-a.
O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Eu não fui enviado para amaldiçoar.”
(Mussulmã, virtude 87)
Ele disse: “Maldizer um crente é como matá-lo.” (Buhari, adab 44)
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) evitava fazer maldições. Ele dizia que não era um profeta da maldição, mas sim da misericórdia. Durante o período de sua missão em Meca, quando foi a Taif para pregar o Islã, foi recebido com maus tratos; ao retornar, foi apedrejado, e seus pés benditos ficaram cobertos de sangue. Naquele momento, Deus lhe disse…
“que qualquer maldição que ele proferisse contra eles seria atendida, e que ele poderia destruí-los se quisesse”
foi anunciado, mas o Profeta (que a paz esteja com ele)
“Não, talvez de seus descendentes nasçam filhos que te adorem, ó Senhor.”
disse ele, referindo-se aos inimigos que lhe quebraram os dentes e feriram o rosto em Uhud:
“Ó Deus! Conduza meu povo à orientação, pois eles não sabem o que fazem.”
(Tradução de Tecrîd-i Sarih, IV / 314)
Assim ele orou. Quando lhe foi pedido para abenunciar a tribo Devs, que, apesar de todos os esforços, não aceitava o Islã:
“Ó Deus! Conduza a tribo de Devs à fé e faça-os juntar-se às nossas fileiras.”
assim ele orou. (Tradução de Tecrîd-i Sarih, VIII / 344)
Contudo, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também proferiu maldições contra os inimigos de Deus em algumas ocasiões. Ele proferiu maldições e pragas contra a tribo Kilab, que martirizou setenta mensageiros do Islã em Bi’r-i Ma’una, por um mês. Ele também proferiu maldições contra os politeístas que o zombaram enquanto ele orava na Kaaba, e testemunhou com seus próprios olhos sua derrota na batalha de Badr. (Tradução de Tecrîd-i Sarih, X; 43-45) Na batalha do Fossa, ele orou para que os inimigos reunidos diante de Medina fossem dispersados e derrotados, e, como resultado, uma tempestade repentina que surgiu do leste durante a noite os devastou. (Tradução de Tecrîd-i Sarih, VIII / 342-343)
Após tudo isso, podemos dizer que um muçulmano deve abster-se de proferir maldições contra outros muçulmanos, mesmo que sejam pecadores, mas deve considerar um dever religioso proferir maldições e anátemas contra aqueles que abertamente demonstram hostilidade à religião, quando necessário.
(ver Şamil İA, artigo MALDIÇÃO)
Paragem PUSMAZ
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
