A incredulidade na vinda do Imam Mahdi torna alguém um infiel?

Caro irmão,

Embora existam muitos hadiths autênticos sobre o futuro do Imam Mahdi, é preciso evitar a declaração de apostasia daqueles que não acreditam em seu advento.

Porque, sobre este assunto, sempre houve algumas opiniões divergentes, embora minoritárias, entre alguns estudiosos. No entanto, negá-lo significaria negar esses hadices autênticos e transmitidos por via de transmissão contínua, e por isso consideramos que o pecado é grande.

Como mencionado pelo renomado estudioso de hadices Mansur Ali Naser, é amplamente difundido entre os estudiosos do passado e do presente que, no fim dos tempos, surgirá um homem chamado Mahdi, da família do Profeta. Ele conquistará todos os países islâmicos, os muçulmanos lhe serão submissos, e ele os governará com justiça. Ele fortalecerá e reforçará a religião. Posteriormente, o Anticristo (Dajjal) aparecerá, Jesus (Isa) descerá e o matará, ou Jesus (Isa) e o Mahdi, em conjunto, matarão o Anticristo.

Os hadiths sobre o Mahdi foram narrados por um grupo de proeminentes Companheiros do Profeta. E esses hadiths foram transmitidos por grandes estudiosos da tradição islâmica, como Abu Dawud, Tirmizi, Ibn Majah, Tabarani, Abu Ya’la, Bayhaqi, Imam Ahmad ibn Hanbal e Hakim. Portanto, alguns estudiosos, como Ibn Khaldun, que afirmam que todos os hadiths sobre o Mahdi são fracos, cometeram um grave erro nesse assunto.

(ver et-Tac, V/341).

– Outro famoso estudioso de hadices, Muhammad ibn Ja’far al-Kattanî, dedicou um capítulo aos hadices mutawatir.

“A compilação daqueles que são transmitidos por narradores confiáveis, a partir de hadiths transmitidos de forma contínua.”

Em sua obra, ele afirmou que os hadiths sobre o Messias são hadiths mutawatir (que não têm a possibilidade de conter informações falsas/erradas) e forneceu uma longa lista de fontes de hadiths e dos Companheiros que transmitiram os hadiths sobre o assunto (ver Kettanî, Nazmu’l-Mütenasir, p. 236-239).

Kettanî, na mesma obra, apresenta diversas narrativas de hadices sobre o Mahdi e afirma que, de acordo com muitas grandes autoridades de hadices, como Sahavî, os hadices sobre o Mahdi são mutawatir (transmitidos por uma cadeia ininterrupta de narradores) e que, para os estudiosos da Ahl-i Sunna wal-Jama’a, acreditar na vinda do Mahdi é um dever.

(ver idade).

É um fato conhecido que abandonar um dever é haram (proibido) e um pecado.

Ibn Taymiyyah também

“Os hadiths sobre a vinda do Mahdi são hadiths autênticos narrados por Abu Dawud, Tirmidhi, Ahmad ibn Hanbal e outros estudiosos.”


(ver Ibn Taymiyyah, Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah, 4/95)

com isso, ele deixou claro sua opinião sobre o assunto.

Segundo o Al-Allâme Muhammad as-Safarini, o número de hadices sobre o Mahdi atingiu o nível de mutawatir espiritual. A tal ponto que os estudiosos da Ahl-i Sunna consideraram a vinda do Mahdi como uma questão de crença. A soma das narrativas transmitidas pelos Companheiros e pelos Tabi’in tornou o assunto um conhecimento certo, uma certeza. Por isso, acreditar na vinda do Mahdi é obrigatório, como consta nos livros dos estudiosos da Ahl-i Sunna.

(Levamiu’l-Envari’l-behiye, 2/84).

De acordo com pesquisas de alguns estudiosos, o número de narradores de hadices que relatam a vinda do Mahdi é de trinta e seis, e o número de companheiros mencionados nessas narrativas é de vinte e seis.

(ver Abdullah b. Sulaiman al-Gafili, Eşratu’s-Saa-şamile- 1/108).

Sobre Mehdi

“A refutação àqueles que negam os hadiths autênticos sobre o Mahdi”

De acordo com o Sheikh Abdu’l-Muhsin b. Hamd b. Abbad, autor de uma obra intitulada [nome da obra], apenas duas figuras entre os antigos estudiosos negaram a autenticidade dos hadiths sobre o Mahdi. Um deles foi Muhammad b. al-Walid al-Baghdadi, e o outro foi Ibn Khaldun. É evidente que a negação dessas duas figuras não tem valor algum diante da opinião aceita pela grande maioria dos estudiosos islâmicos.

(ver Eşratu’s-Saa, 1/111-112).

Com saudações e bênçãos…

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