– Vocês dizem que os profetas e os estudiosos têm a função de transmitir e explicar (tebyin) o Alcorão. Entendi a função de transmissão, mas existe algum versículo no Alcorão que comprove a função de explicação (tebyin) dos estudiosos?
– Como podemos responder àqueles que dizem: “O Alcorão e a Sunna são suficientes para nós, não precisamos de estudiosos, os estudiosos não têm a função de explicar, o Alcorão já é claro e explícito”?
Caro irmão,
a)
Como a religião islâmica continuará a existir até o fim dos tempos, é uma necessidade lógica que existam estudiosos encarregados de transmitir os preceitos dessa religião às pessoas.
b) “Os mensageiros que enviamos antes de ti não eram senão homens aos quais revelamos a nossa vontade. Se estes assuntos…
Se não souber, pergunte aos sábios.
(Nahl, 16/43)
O versículo em questão indica que os estudiosos têm a responsabilidade de esclarecer.
c)
“Contudo, não é conveniente que todos os crentes saiam em campanha militar. Portanto, enquanto a maior parte de cada comunidade sai para a guerra, alguns devem dedicar-se ao estudo da religião, aprendendo os preceitos religiosos e, com a esperança de que aqueles que saem para a guerra retornem livres de males, devem alertá-los.”
(At-Tawbah, 9/122)
No versículo que diz: “A busca do conhecimento é equivalente à jihad”, a razão para isso é que os participantes da guerra devem ensinar esse conhecimento aos outros, ou seja, explicá-lo.
d) “(Ó comunidade de Maomé!) Vós sois a melhor comunidade que surgiu para o bem dos homens:
(Você) ordena o bem e proíbe o mal.
z, porque vocês acreditam em Deus.
“(Al-Imran, 3/110)”
O versículo acima explica que uma das tarefas mais importantes da comunidade islâmica é o tebyin (explicar e esclarecer). Porque ordenar o bem e evitar o mal requer conhecimento e sabedoria. Aqueles que não sabem não podem fazer isso.
Portanto, a referência à comunidade islâmica aqui se refere especificamente aos seus estudiosos. Sem dúvida, existem pessoas que, embora não sejam consideradas estudiosos no sentido técnico do termo, compartilham o que sabem com os outros. Essas pessoas também são consideradas estudiosas daquele assunto. O número de pessoas que ensinam o Alcorão, a oração e a ablução às crianças não é pequeno.
e) “A testemunha de que não há outro deus além de Deus é o próprio Deus. Todos os anjos,
homens de ciência que não se afastam da verdade e da justiça
e testemunham que não há outro deus senão Alá, o Glorioso e o Sabio (o Todo-Poderoso, o detentor da sabedoria e da justiça absolutas).”
(Al-Imran, 3/18)
No versículo que diz: “E os sábios são testemunhas da unicidade de Deus, depois de Deus e dos anjos”, os sábios são apresentados como testemunhas da unicidade de Deus. Testemunhar algo só é possível ao observá-lo diretamente. Testemunhar a unicidade de Deus, no entanto, é possível com um conhecimento tão certo como se se visse com os próprios olhos, com uma certeza de nível de testemunho, com uma perspicácia. No Islã, a unicidade de Deus, a crença na unidade de Deus, é uma verdade que deve ser aprendida antes de tudo.
Portanto, neste versículo
Os estudiosos são descritos como testemunhas de “marifetullah”.
, em nome da justiça e da verdade, tem o dever de ensinar essa verdade a outros. De outra forma, como o povo pode aprender isso?!
f) “Sem dúvida, nós revelamos o Alcorão, e nós o protegeremos.”
(Al-Hijr, 15/9)
A preservação do Alcorão, prometida no versículo que significa “e que o Alcorão é preservado”, além de sua natureza milagrosa, reside na existência de estudiosos que ensinam essa milagrosa natureza. A continuidade dessa preservação até o Dia do Juízo Final é, naturalmente, possível por meio do conhecimento. Porque Deus não intervém diretamente naqueles que se referem ao Alcorão e ao seu conteúdo. Como consequência de sua sabedoria, Ele realiza essa promessa de preservação, criando, além de memorizadores do Alcorão, estudiosos de exegese, hadiths, jurisprudência islâmica, teologia e até mesmo alguns cientistas, para proteger o texto e o conteúdo do Alcorão.
(cf. Razî, Şaravî, Merağî, comentário sobre o versículo em questão)
De Bediüzzaman Hazretleri;
“À medida que o tempo envelhece, o Alcorão se rejuvenesc; seus mistérios se revelam / seus sinais e símbolos se tornam um pouco mais claros.”
(Cartas, p. 475)
A expressão também pode ser interpretada nesse sentido.
g)
“Sem dúvida, os sábios são os herdeiros dos profetas. E, sem dúvida, os profetas não deixaram como herança ouro nem prata, mas sim…”
eles deixaram um legado de conhecimento.
”
(Abu Dawud, Ciência, 1-h. nº 3641)
É necessário entender, a partir do hadith que significa isso, que os estudiosos são responsáveis pela explicação. Caso contrário, não haveria sentido em ser um herdeiro. Em particular, o Profeta (que a paz seja com ele) deixou como legado o Corão, que ele transmitiu como conhecimento, e a Sunna, que ele explicou, ou seja, o conhecimento. Portanto, os estudiosos, como herdeiros do profeta, são responsáveis por transmitir e explicar o Corão e a Sunna do Profeta.
h)
As seguintes declarações de Bediüzzaman Hazretleri também nos dão alguma luz sobre este assunto:
“Por que sou tão espiritualmente impedido de alcançar os estados espirituais e a felicidade futura que todos desejam, e que são obtidos e alcançados por meio de boas ações, sendo que isso é lícito e não tem nenhum aspecto prejudicial, a não ser a aprovação de Deus?”
a função científica natural
com seu envio, somente e somente o serviço à fé foi mostrado a mim como a mesma recompensa.”
(Emirdağ Lahikası, II/106)
“Mas”
É obrigatório, por dever religioso, prestar serviço aos outros, mesmo que seja apenas para proporcionar um benefício, por meio do conhecimento.
Como sou, quero servir. Mas esse serviço será relacionado à vida social e mundana; e isso não está ao meu alcance. Além disso, não se presta um serviço sólido em tempos de tempestade. Por isso, abandonei esse caminho e escolhi o caminho do serviço à fé, que é o mais importante, o mais necessário e o mais seguro.”
(Mektubat, pp. 62-63)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
