Caro irmão,
A ideia de que tudo é feito de matéria e somente de matéria não passa nem nos testes mais simples.
A visão de mundo materialista,
afirma que tudo, incluindo o ser humano, é o resultado de uma sequência de coincidências que começou com o Big Bang, e que são entidades sem sentido, compostas apenas de matéria e energia.
Bediuzzaman, por sua vez,
Ele afirma que a matéria é apenas um véu sobreposto aos mundos do significado e que a verdadeira existência é imaterial, ou seja, o significado. Não é possível entender a essência do mundo da existência olhando para o universo como um monte de papel com tinta, em vez de um livro. Segundo ele, a verdadeira sabedoria é transcender o papel e a tinta e entender as palavras.
Uma das premissas mais comuns na ciência é a ideia de que a matéria é a origem de tudo.
Esta opinião é anterior a Cristo.
Baseia-se nos filósofos estoicos.
e, na era moderna em que vivemos, é uma das verdades que não são questionadas.
O que é surpreendente é que essa ideia nunca foi testada e, portanto, nem sequer é científica. A teoria do Big Bang também é mais uma crença do que ciência.
“apenas matéria”
ajudou a ideia do universo a tomar raízes.
O primeiro requisito em teses científicas é:
A tese deve ser compatível com as observações e as evidências científicas existentes e passar nos testes necessários. No entanto, a ideia de que tudo é matéria e feito apenas de matéria não consegue passar nem nos testes mais simples. Por exemplo, duas rosas idênticas são materialmente iguais mesmo depois de uma delas ser esmagada e transformada em lama. Mas as duas são muito diferentes, e todas essas diferenças, como beleza, arte e ordem, não são matéria, mas sim algo além da matéria, ou seja, significado.
Nós, tudo.
–força, amor, raiva e até mesmo vida, visão, audição, etc.
– mas só podemos perceber os seus efeitos quando os vemos na matéria e, naturalmente, caímos no erro de que a matéria é a fonte de tudo. Este preconceito, no qual nos encontramos sem sequer questioná-lo, constitui hoje a plataforma sobre a qual a ciência é construída.
Bediuzzaman sobre a matéria, o universo e os seres (
ou energia)
Ele nunca deu ouvidos à visão unidimensional que se baseava em ‘…’ e criticou aqueles que a defendiam. Ele foi alvo de críticas como:
Quem és tu para te opores a esta grande figura? És como uma mosca que se intromete no voo das águias.
à objeção de “!” também
“A substância que os afogou nem molhou meus pés”
(Nursi, BS Sözler. p. 678.)
ele deu a resposta. Segundo ele, a matéria-energia é apenas uma manifestação do nome Kadir. Todas as qualidades imateriais são, portanto, reflexos dos outros nomes sagrados. Por exemplo, a vida.
“Sim”
nome, personagem
“Ferd”
o nome dela é compaixão
“Útero”
o nome e a utilidade e a finalidade
“Hakim”
são manifestações de Seu nome. Assim, Ele relaciona toda a criação com os nomes divinos e, portanto, com Deus:
“Há muitos aspectos que são como janelas para Deus, abertos para Ele a partir de tudo.”
A verdade de todas as coisas, a verdade de todo o universo, assenta nos Nomes Divinos. A verdade de cada coisa assenta num nome ou em muitos nomes. As qualidades e as artes das coisas também se baseiam num nome. Até mesmo a verdadeira ciência da sabedoria,
‘Hakim’
em nome da verdadeira ciência médica
‘Shafi’
em nome da geometria
‘Mukaddir’
Assim como cada ciência, em seu nome e assim por diante, se baseia em um nome e nele encontra seu fim, todas as ciências e perfeições humanas e as verdades das classes dos perfeitos (perfeitos) humanos se baseiam nos Nomes Divinos. Alguns dos investigadores dos santos até mesmo disseram:
As verdades reais das coisas são os Nomes Divinos. A essência das coisas é a sombra dessas verdades.
Até mesmo em uma única criatura viva, apenas superficialmente, podem ser vistas cerca de vinte manifestações dos nomes divinos.”
(Nursi, BS, Sözler. p. 780.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
