– Neste site, no artigo “http://www.sorularlaislamiyet.com/article/16629/tahrim-suresinin-ilk-bes-ayeti-kimler-hakkinda-ve-nicin-inmistir-hz-ayse-ve-hz-hafsa-hakkinda-indigini-iddia-ediyorlar-dogru-mu.html”, você também escreveu concordando com a opinião de Taberani.
– Mas depois você escreveu em “http://www.sorularlaislamiyet.com/article/14021/ahzab-52-ve-tahrim-1-ayetlerde-allah-in-peygamberin-gunluk-ve-sinsel-hayatina-direkt-mudahale-etmesi-benim-imanimi-sarsti-mantikli-cevaplari-var-midir-kur-an-in-evrenselligine-tamamen-zit-bir-durum-olusturmuyor-mu.html” Aí você aceitou o incidente do mel e da bebida, não é?
– Além disso, de acordo com a narração de Anas, a questão da escrava é verdadeira. Nesai, Ishratu’n-Nisa, 4, (7, 71) Ou seja, o que Tabarani disse é verdade.
– Para resumir, o incidente do mel e da bebida açucarada é um evento simples, e é difícil deduzir a partir dele que o assunto chegaria ao ponto de os corações de ambas as esposas se desviaram (Tahrîm 4) e ao tema do divórcio (Tahrîm 5). É logicamente difícil extrair Tahrîm 4 e Tahrîm 5 de um evento tão simples.
– A opinião de Taberani sobre Maria, no entanto, faz sentido e se encaixa perfeitamente com os versículos.
– Nos links que forneci acima, há respostas que você deu no site, e você defendeu dois pontos de vista diferentes de duas maneiras diferentes. Qual é, exatamente, a opinião correta, de acordo com você?
– Eu diria tranquilamente que é a de Taberani. Pelo menos, logicamente falando.
– Se você não tem uma opinião definitiva, qual dos dois pontos de vista teria mais peso se você os colocasse em uma balança?
Caro irmão,
Determinação da razão de revelação de um versículo.
relacionado com a transmissão, não com a razão
é um assunto.
– O principal objetivo do nosso site é responder às perguntas das pessoas, resolver seus problemas e consertar os corações feridos pela dúvida. É por isso que usamos informações diferentes de fontes diferentes para responder a diferentes perguntas.
Considerando a objetividade da ciência, lamentamos que você tenha estranhado o fato de, em uma das respostas que consideramos adequadas à pergunta, mencionarmos uma das razões previstas pelas fontes; e na outra, mencionarmos outra razão de revelação, também presente nas fontes. Isso porque é possível optar por uma dessas informações. No entanto, considerando uma nuance que percebemos nas perguntas, é perfeitamente natural optar por uma informação diferente, mas do mesmo tom, entre informações diferentes.
Primeiramente,
Apesar de serem respostas a perguntas diferentes, o fato de ambas as informações estarem no mesmo site demonstra objetividade científica.
Em segundo lugar,
Não podemos determinar com certeza qual dessas duas informações é verdadeira.
Repetimos que o aspecto mais marcante da Sura At-Tahrim é a inclusão de uma declaração que prova definitivamente a profecia do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele). Sim,
“Quando o Profeta disse algo em segredo a uma de suas esposas. Mas sua esposa,
(a palavra)
Depois que ele contou a outros e Deus também revelou isso ao Profeta, o Profeta comunicou parte disso e desistiu de outra parte. Quando o Profeta contou isso a ela, sua esposa disse:
‘Quem te deu essa notícia?’
disse. O Profeta também disse:
‘Deus, que tudo sabe e tudo conhece, informou.’
disse.”
(At-Tahrim, 66/3)
No versículo que significa isso, a verdade milagrosa, que é como uma revelação sobrenatural, é enfatizada.
Os assuntos mencionados nos versículos 4 e 5 da sura também são uma continuação desse evento.
Agora, devido ao fato de que as informações contidas no versículo 3, que descreve a parte principal do evento, constituem uma revelação sobrenatural.
Um milagre evidente que comprova a profecia de Maomé (que a paz seja com ele).
Apesar de ser verdade, não fazer um esforço para internalizar isso e tentar bloquear a mente de outros muçulmanos é, de fato, um preconceito muito estranho.
– Não nos esqueçamos também de que a inclusão desses versículos no Alcorão é, por si só, um milagre. Porque, como atestam todos os homens de bom senso, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), que comprovou com sua vida ser o homem mais inteligente e sábio,
-independentemente da causa da precipitação-
compartilhar com todos no Alcorão uma questão muito pessoal, que é de sua própria vivência como indivíduo.
Imaginável.
Apesar disso, o fato de isso constar no Alcorão, de essa questão ser explicada nele,
Que vem de um lugar elevado, fora da vontade do Profeta (que a paz seja com ele) e que ele nunca poderia contestar / que vem de Deus.
demonstra.
É útil concluir este tópico com as seguintes frases:
Sobre isso.
Independentemente da razão da revelação, queremos que os descrentes saibam que não haverá pão para eles aqui.
Quanto a nós
; louvados sejam a Deus, que fortalece nossa fé ao mencionar este assunto no Alcorão…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
